청소년을 위한 지금 시작하는 인문학 : 세로 읽기

머리말 - 우리 시대 청소년에게 꼭 필요한 인문학

제1장. 인간의 마음을 읽는다, 심리학
- 마음의 과학을 소개합니다
· 마음을 탐구하는 다양한 접근들
과학으로서의 심리학의 탄생 | 본격적인 탐색에 들어간 심리학의 분파들
· 프로이트와 무의식의 탄생
프로이트, 무의식을 발견하다 | 꿈의 구조와 무의식
· 과학적 행동주의와 인간적 인본주의
보이는 것을 실험하고 탐구하는 행동주의 심리학 | 슈퍼스타 스키너, 한 세대를 풍미하다 | 인간은 동물이 아니다, 인본주의 심리학
· 삶의 의미를 추구한 칼 융과 프랭클의 심리학
자기실현을 제시한 칼 융의 분석심리학 | 구체적인 생활철학을 제시한 빅터 프랭클
· 생각의 과정을 추적하는 인지심리학과 뇌 과학
심리학자들의 광범위한 지지를 받는 심리학
▶세로 생각 알면 흥미롭고 유익한 심리학 실험

제2장. 그림으로 펼치는 생각의 역사, 서양 미술사
- 일정한 패턴을 그리며 변모해온 회화의 역사
· 간절한 바람을 담은 원시 시대의 미술
바람을 생생하게 담아낸 구석기 시대의 미술 | 추상적 사고의 시작, 신석기 시대의 미술
· 이집트 미술과 그리스 미술
중요한 것을 강조하는 이집트 미술 | 이상미를 추구한 그리스 미술 | 역동적인 헬레니즘 미술과 현실적인 로마 미술
· 오직 신을 위한 경배, 중세 미술
기울어가는 로마, 번성하는 기독교 문화 | 금과 모자이크로 빛나는 비잔틴 미술 | 서유럽의 로마네스크와 고딕 양식
· 르네상스와 천재들의 시대
조토와 르네상스의 바람 | 거장들의 시대 | 북유럽의 르네상스와 거장의 후예들
· 왕 같은 바로크, 여왕 같은 로코코
격렬한 색의 역동, 바로크 | 렘브란트, 그리고 로코코
· 신고전주의 대 낭만주의
혁명의 홍보대사, 신고전주의 | 감춰진 현실의 고발자, 낭만주의
· 사실주의와 자연주의
망막에 비치는 것만을 그린다, 쿠르베 | 미국의 사실주의, 그리고 마네의 도전
▶세로 생각 회화의 흥미를 배가시키는 알레고리 읽기


제3장. 세계사의 숨은 동력, 동양사
- 오랜 세월 세계를 주도해온 동양의 역사
· 중국의 고대와 한문화의 형성
신화 시대와 은 · 주 왕조의 역사 시대 | 춘추 전국 시대와 제자백가 | 최초의 통일국가 진과 중국의 지배 이념을 제시한 한
· 이민족과 뒤섞이는 중국의 중세
삼국지와 위진 남북조 시대 | 단명한 수와 화려한 당제국 | 북에는 요와 금, 남에는 송
· 문명의 시작과 최초의 중동 제국들
수메르와 고바빌로니아 제국 | 이집트와 유대의 역사 | 아시리아와 신바빌로니아 제국
· 페르시아 시대와 이슬람의 탄생
최초의 동서 대제국, 페르시아 | 페르시아의 부활을 꿈꾼 파르티아와 사산조 페르시아 | 무함마드와 이슬람의 탄생
· 하나로 뒤섞이는 세계, 이슬람 제국과 몽골 제국
이슬람의 분열, 옴미아드 왕조 vs 아바스 왕조 | 셀주크 투르크 제국과 십자군 전쟁 | 역사상 최대의 영역을 지배한 몽골 제국
· 대항해 시대와 역전되는 동서양의 세력 판도
경제적 번영 속에 역주행하는 명나라 | 이슬람의 부활과 오스만 투르크 제국 | 대항해 시대의 개막과 변화하는 세계 지형
· 강력해진 유럽 열강과 식민지화되는 세계
식민지로 전락하는 오스만 투르크 제국 | 청나라의 번영과 쇠락 | 몰락하는 중국과 저항하는 민중 | 식민지로 변하는 세계, 라틴아메라카 국가들의 독립
· 세계대전과 사회주의 국가의 건설
메이지유신으로 급부상한 일본 | 제1차 세계대전과 사회주의 혁명 | 제2차 세계대전 전후의 세계
▶세로 생각 동양의 역사, 연표로 살펴보기

제4장. 우리 사상의 뿌리, 동양과 한국의 철학
- 우리 사상의 뿌리, 동양 철학
· 제자백가와 전쟁의 시대를 주름잡는 병법 사상
춘추 전국 시대와 제자백가의 등장 | 백성들 틈으로 퍼져 나가는 유가와 묵가 | 전쟁의 시대를 주름잡는 병가와 법가
· 평화의 시대를 꿈꾸는 동양 최대의 지배 철학, 유가 사상
인과 예를 앞세운 공자 | 의를 내세우고 왕도 정치를 강조한 맹자 | 순자, 하늘의 의미를 바꾸며 현실로
· 유교를 비웃는 최고의 라이벌, 노장 사상과 죽림칠현
노자와 도덕경 | 언어를 뛰어넘어 진정한 나를 찾는다, 장자 | 변형된 노장 사상과 죽림칠현
· 불교의 수입과 중국의 선종
석가모니의 고집멸도와 윤회 사상 | 중국 불교를 주름잡는 선종
· 성리학과 양명학
체계적으로 이론화된 신유학, 성리학 | 성리학의 수양법과 경세론 | 마음이 곧 이치다, 양명학
· 간단하게 살펴보는 한국 사상의 흐름
우리 고유의 신화, 단군신화 | 신라와 고려, 불교의 시대 | 조선, 성리학의 시대와 실학 사상
▶세로 생각 ‘이’와 ‘기’에 대한 치열한 논쟁, 이황과 이이

제5장. 우리의 믿음을 해부한다, 현대 철학과 과학
- 오늘을 읽는다, 현대 철학과 과학
· 새로운 철학을 준비하는 헤겔의 적들
의지의 철학자, 쇼펜하우어 | 한 개인의 실존이 더 중요하다, 키에르케고르 | 망치를 든 철학자, 니체
· 다양하게 전개되는 현대의 철학들
행동의 결과를 내세운 프래그머티즘 | 과학을 내세운 영미 철학의 대표주자, 논리실증주의 | 세상을 바꾸는 마르크스 철학 | 실존을 앞세운 슈퍼스타, 사르트르
· 뉴턴을 뛰어넘은 과학과 축소된 신뢰
뉴턴의 전제를 뒤엎은 상대성이론 | 양자역학과 불확실한 세계 | 흔들리는 과학의 유용성
· 구조주의와 후기구조주의
언어 과학의 혁명, 소쉬르 | 구조주의와 후기구조주의
· 의심받는 과학과 네오프래그머티즘
추락하는 논리실증주의와 포퍼의 반증주의 | 토마스 쿤의 과학혁명 | 논리실증주의의 수제자, 콰인의 배신 | 프래그머티즘을 부활시킨 로티
▶세로 생각 모더니즘과 포스트모더니즘

제6장. 미래 지성인의 필수 상식, 세계화와 그 이슈
- 우리와 무관하지 않은 세계의 이슈들
· 중동 문제와 세계 각지의 지역 분쟁
테러와 전쟁이 들끓는 팔레스타인 | 민족과 종교가 얽히고설킨 또 다른 중동 문제들 | 지역 분쟁으로 들끓는 지구촌
· 세계를 뒤덮는 세계화와 신자유주의
세계화로 하나가 되는 지구 | 자유주의에서 복지국가로 | 작은 정부와 세계로 뻗어 나가는 신자유주의
· 말도 많고 탈도 많은 세계화와 그 대안
신자유주의가 만들어낸 문제들 | 도대체 누구를 위한 세계화인가? | 대안 세계화 운동과 부활을 꿈꾸는 케인스주의자들
· 복지의 다양한 모습
역사 속에서 보이는 복지의 모습들 | 우리에게 익숙한 복지국가들의 모습 | 사회민주주의적 복지국가와 스웨덴
· 환경과 지구의 미래
지구가 죽어가고 있다는 증거들 | ‘공유지의 비극’을 피할 수 있을까?
▶세로 생각 세계의 주요 분쟁 지역

참고 문헌

그렇다면 무의식에는 어떻게 접근할 수 있을까요? 의식은 우리가 분명히 의식할 수 있습니다. 하지만 무의식은 말 그대로 의식할 수 없는 의식이지요. 그러므로 우리가 무의식을 의식할 수 있게 하려면 특정 방법이 필요할 수밖에 없답니다.
브로이어는 그 방법으로 당시 의학계에 풍미하던 최면술을 이용했습니다. 하지만 프로이트는 최면 치료에 서툴렀다고 해요. 그래서 프로이트는 환자에게 최면을 걸지 않고, 생각을 집중시켜 떠오르는 대로 말하게 하는 자유연상법을 고안해냈습니다. 그는 환자에게 아무렇게나 떠오르는 생각들을 계속해서 말하게 하고, 그 과정에서 일어나는 심리적 저항 등을 추적해 숨겨진 무의식을 파악하고자 한 것입니다. 환자가 떠오르는 단어와 생각들을 스스럼없이 열거해나가다가, 멈칫하거나 회피하고자 하는 부분에서 그는 심리적 저항을 찾아냈지요. 그리고 그것을 추적해나가면서 무의식을 해석할 수 있게 되었답니다. 그는 이후 여러 환자들을 접하면서 빠르게 무의식에 대한 체계를 잡아나가기 시작했습니다.
하지만 프로이트의 분석 대상은 여성 히스테리 환자들에 국한되어 있다는 문제가 있었지요. 결국 남성이나 정상인의 무의식 사례가 없다는 단점이 있었던 것입니다. 이에 프로이트는 급기야 정상인이면서 남성인 자기 자신을 스스로 심리 분석하게 됩니다. 그런데 자신이 스스로 의식하지 못하는 무의식을 분석한다는 것이 말이 될까요? 그래서 그가 스스로를 분석하는 방법으로 이용한 것이 바로 꿈입니다. 그는 꿈의 분석이 무의식으로 가는 지름길이라고 역설하면서, 그 사례를 담은 『꿈의 해석(Die Traumdeutung)』을 내놓았지요. 이로써 자유연상법과 꿈의 분석, 이 2가지 방법은 무의식으로 가는 분명한 지도를 그려주며, 정신분석학의 가장 기본적인 도구가 되었답니다.
―제1장 심리학, 「프로이트, 무의식을 발견하다」 중에서

이 그림이 완성된 해, 렘브란트는 사랑하는 부인을 잃었고 몰락의 길을 걷기 시작했습니다. 재혼을 했지만 또다시 사별해야 했지요. 그는 그럴수록 계속 그림을 그렸습니다. 이때부터 그가 주로 그린 그림은 종교화와 자화상이었지요. <야경>을 전후로 그의 관심은 인간의 내면을 그리는 것이었고, 자화상은 인간의 내면을 관찰하고 그려내는 데 더없이 좋은 소재였답니다. 젊은 날 그의 자화상이 카라바조풍의 명암과 옷 장식 등의 세부 묘사에 공을 들이고 있었다면, 말년의 그의 자화상은 자유로워진 붓질과 내면세계에 대한 깊은 성찰, 그리고 고뇌를 감싸는 듯한 따뜻한 인간적 감성으로 물들어 있었답니다.
한편 파리를 중심으로 일었던 루벤스풍의 바로크는 그 유행을 갈아타고 있었는데요, 이름 하여 ‘로코코(Rococo)’입니다. 이 양식은 보통 바로크 양식과 대비되어 설명되고 있지만, 엄밀히 말하면 바로크의 연장선에 있는 것이랍니다. 바로크가 생동감과 장중함 등 남성적 분위기가 강조된 것이라면, 로코코는 세련되고 화려한 여성적 분위기가 강조된 것이지요. 우아함과 세련됨을 강조하는 로코코는 루이 14세(Louis Ⅹ Ⅳ)의 죽음 이후, 자신들의 저택에 주로 머물게 된 귀족들의 생활과 취향을 담아내며 세련미를 강조하게 되었지요. 매우 장식적이고 사치스러워 보이는 이 양식은 실내장식이나 가구류의 고급스러운 마무리 장식에 잘 나타나 있는데요, 실용적이지는 않지만 눈길을 끄는 매력을 가지고 있답니다. 로코코 양식이 가진 우아하고 고상한 분위기는 당시 귀족과 사교계뿐만 아니라, 고상한 취미를 가진 서민층에도 확산되어 나갔습니다.
―제2장 서양 미술사, 「렘브란트, 그리고 로코코」 중에서