칸트에서 헤겔, 하이데거까지

머리말

1부. 사변철학으로의 길

1장. 칸트 철학 비판과 사변철학의 출발
01. 이성의 자기 구성의 문제
02. 칸트의 이성 능력 비판
03. 칸트의 이성 능력 비판에 대한 셸링의 비판
04. 피히테와 이성의 자기 구성
05. 피히테에게 있어 선천적 종합판단의 사변적 가능성

2장. 사변철학의 원리
01. ‘이성의 회복’을 위하여
02. ‘선험적 비판’으로서 순수이성비판
03. ‘선험적 비판’에 대한 비판
04. ‘감성적 직관’에 대한 비판
05. ‘현상’으로서의 인식에 대한 비판
06. 선천적 종합명제의 사변적 가능성

2부. 선험철학과 사변철학

3장. 칸트의 ‘사물 자체’와 헤겔의 ‘자체존재’
01. ‘사물 자체’에 대한 논의를 위한 준비
02. ‘선험적 관념론’과 사물 자체
03. ‘형식주의’와 ‘선험적 방법’에 대한 비판
04. ‘선험적 대상 = X’와 ‘자체존재’
05. ‘선험적 반성’에서 ‘현상학적 서술’로

4장. 칸트의 자연철학
01. 메타이론으로서의 자연철학
02. 자연과학에 대한 규정
03. 자연과학과 자연철학의 관계
04. ‘특수 형이상학’으로서의 자연철학
05. 질료 개념에 관한 ‘형이상학적 구성’
06. 운동이론으로서의 자연철학
07. 칸트 ‘자연의 형이상학’의 의미

5장. 자연철학과 사변철학
01. 이념의 자연으로의 외화
02. ‘이념의 자연으로의 외화’에 대한 해석
03. 사물 일반의 존재론으로서의 ‘논리학’
04. ‘진리 증명’으로서의 ‘이념의 자연으로의 외화’

6장. ‘판단력비판’과 사변철학
01. ‘체계’로서의 형이상학
02. 형이상학과 ‘판단력비판’
03. 자연 개념에서 자유 개념으로의 이행
04. 규제적 개념으로서의 합목적성
05. 목적 개념의 실재성과 ‘직관적 지성’으로서의 반성적 판단력
06. ‘판단력 비판’과 사변철학

3부. 사변철학의 전개와 의미

7장. ‘논리학’에 대한 해석의 다양성
01. ‘논리학’을 해석하기 위한 조건
02. 형이상학으로서의 ‘논리학’
03. 의미론으로서의 ‘논리학’ (H. F. Fulda와 L. Bruno Puntel)
04. 범주론으로서의 ‘논리학’ (Klaus Hartmann)
05. 선험적 관념론으로서의 ‘논리학’ (Robert Pippin)
06. 선험적 관념론적 해석에 대한 테리 핀카드의 비판
07. 범주론적 해석에 대한 R. 피핀의 비판
08. 사변적 의미론으로서의 ‘논리학’

8장. ‘논리학’에 대한 형이상학적 해석과 비-형이상학적 해석
01. 헤겔 르네상스의 원인
02. 자기 의식이론으로서의 ‘논리학’
03. 실재론적 형이상학으로서의 ‘논리학’
04. 선험철학이자 형이상학인 ‘논리학’
05. 외재적 존재에 대한 규정으로서의 ‘논리학’
06. ‘논리학’의 해석들이 갖는 문제점
07. ‘사변적 관점’에 대한 연역과 진리 증명으로서의 자연철학

4부. 사변철학의 영향

9장. 브래들리와 사변철학
01. 브래들리가 파악하는 헤겔 철학의 원리
02. 판단과 실재에 대한 브래들리의 이해
03. 경험주의에 대한 브래들리의 비판
04. 판단과 실재에 대한 헤겔의 견해
05. 브래들리와 경험론자들의 무지

10장. 러셀과 무어의 헤겔 철학 비판과 헤겔의 반론
01. 러셀과 무어의 관념론 비판
02. 관념론자들의 자기모순
03. 감각적 인상 및 표상과 개념 혹은 사상의 구분
04. 철학적 명제로서 ‘판단’

11장. 셸링과 하이데거의 헤겔 사변철학 비판
01. 헤겔 철학에 대한 셸링의 비판
02. 헤겔 철학에 대한 하이데거의 비판
03. 두 비판의 공통적 지평
04. 이성적 사유의 한계와 ‘탈자’
05. 표상적 사유의 한계와 ‘전회’

12장. 헤겔의 ‘부정성’과 하이데거의 ‘존재론적 차이’
01. 헤겔 존재론에 대한 하이데거의 비판
02. 부정성과 존재론적 차이
03. 철학의 원리로서의 사유
04. 좌절된 존재론으로서의 ‘정신현상학’과 ‘논리학’
05. 무(Nichts)와 사유의 근거 지움

‘선험적 반성’에 근거한 칸트의 비판철학으로부터 헤겔의 사변철학이 어떻게 원리적으로 전개되고, 그 체계는 어떻게 구성되며, 그 영향과 한계는 무엇인지. - 서문

독일관념론은 칸트에게 미완으로 남겨져 있던 바로 이러한 문제들, 즉 이성은 어떻게 스스로를 정당화할 수 있으며 그 사용은 하나의 체계를 이룰 수 있느냐는 물음과 더불어 시작된다. - 1장. 칸트 철학 비판과 사변철학의 출발

사변적 이성이야말로 가상이 아니라 현상의 내면인 본질의 모습을 보여주는 것이기 때문이다. 이런 이유로 헤겔은 참된 철학이란 사변적 이성을 원리로 하는 ‘사변철학’이라고 말한다. - 2장. 사변철학의 원리