에리우제나, 중세 조직신학의 선구자

특별한 감사 4
추천사 6
들어가는 말 7
제1장 초기 기독교 역사의 발현과 회귀, 에리우제나 21
제2장 디오니시우스와 고백자 막시무스의 발현과 회귀 55
제3장 에리우제나의 발현 개념 117
제4장 변증법적 전환점 ? 인간 본성과 그리스도 173
제5장 에리우제나의 회귀 개념 235
제6장 에리우제나의 사상이 중세 기독교에 미친 영향 277
주 288
참고문헌 298

8세기 '카롤링거 르네상스'라 불리는 기독교와 일반적인 문예 부흥의 발전과 전개 속에서 에리우제나는 중세 초기 기독교에서 유례없는 신학적 독창성을 여러 차원에서 폭넓게 펼쳐 보였다. 첫째, 에리우제나는 프로클루스(Proclus)를 포함한 신플라톤주의자들과 전설적인 신학자 위-디오니시우스로부터 발현과 회귀 개념을 받아들이고, 이를 깊이 소화하여 자신의 신학 체계로 발전시켰다. 둘째, 그의 대표작인 『페리퓌세온』(Pheryphyseon)은 초기 중세 기독교 신학의 걸작 중 하나로 평가된다. 이 책은 13세기 토마스 아퀴나스의 『신학대전』(Summa Theologiae)을 예견하는 동시에, 그에 필적할 만한 신학적 깊이를 지녔다. 셋째, 에리우제나는 초기 교부들의 신학과 사상을 깊이 이해하고 충실히 따르면서도, 동방과 서방의 기독교 사상을 철학적이고 신학적으로 통합하여 일명 '에리우제나의 조합'이라는 명칭을 얻었다. 특히 발현과 회귀의 개념과 관련하여, 그는 선배 학자들의 신학적 논의를 창의적으로 재구성하며 발전시켰다.

회귀는 단순한 귀환이 아니라 신화를 통한 존재의 재통합이며, 에리우제나에 있어 창조의 목적이자 구원의 완성이다. 에리우제나는 이를 일반 회귀, 특별 회귀, 신화라는 삼중 구조로 정리하고, 다양한 성서 해석과 상징체계를 통해 풀어낸다.

에리우제나에게 발현은 곧 신성한 실재가 자신의 본질을 드러내며 세상 속으로 '나아가는' 신적 운동이며, 회귀는 피조물의 이성이 이를 인식하고 다시 하나님께 '되돌아가는' 인식적이고 존재론적인 여정이다. 이 이중 구조는 그의 신학 사상 전체의 틀을 형성하며 이후 논의 될 자연의 사중 구조와도 긴밀하게 연결된다.