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책 정보
· 제목 : 생명생태신학
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9791161292953
· 쪽수 : 748쪽
· 출판일 : 2025-02-21
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9791161292953
· 쪽수 : 748쪽
· 출판일 : 2025-02-21
책 소개
인간중심주의가 아니라 인간의 이기적 본성이 오늘날 생태계 위기의 근본 원인이며, 인간은 본래 자연의 정복자, 지배자로 창조된 것이 아니라 자연 만물과 상생해야 할 존재, 자연에 의존해서 살아가야 하는 자연의...
인간중심주의가 아니라 인간의 이기적 본성이 오늘날 생태계 위기의 근본 원인이며, 인간은 본래 자연의 정복자, 지배자로 창조된 것이 아니라 자연 만물과 상생해야 할 존재, 자연에 의존해서 살아가야 하는 자연의 구성원이자 자연의 친족으로 창조되었다는 사실을 다양한 각도에서 드러낸다. 본서는 이에 대한 신학적 근거를 삼위일체 하나님에게서 발견한다.
삼위일체란 성부, 성자 성령 하나님이 셋으로 구별되지만 한 몸(일체)으로 결합되어 상생하는 하나님, 곧 “사랑”의 하나님을 가리킨다. 만물이 삼위일체 하나님의 피조물로서 “하나님의 것”이라면, 만물은 삼위일체 하나님처럼 사랑 안에서 상생하고자 하는 본성을 지닐 것이다. 그래서 우리 인간은 어릴 때부터 친구를 찾는다. 숲속의 새들과 산 위의 나무들도 생명에 필요한 정보를 나누며 상생한다.
삼위일체란 성부, 성자 성령 하나님이 셋으로 구별되지만 한 몸(일체)으로 결합되어 상생하는 하나님, 곧 “사랑”의 하나님을 가리킨다. 만물이 삼위일체 하나님의 피조물로서 “하나님의 것”이라면, 만물은 삼위일체 하나님처럼 사랑 안에서 상생하고자 하는 본성을 지닐 것이다. 그래서 우리 인간은 어릴 때부터 친구를 찾는다. 숲속의 새들과 산 위의 나무들도 생명에 필요한 정보를 나누며 상생한다.
목차
발행인의 글
머리말
서론
서론: 생명생태신학의 개념과 이 책의 주요 관심
제1부 생태계의 위기상황과 그 원인들
I. 생태계의 위기에서 현대문명의 총체적 위기상황으로
1. 자연자원의 파괴, 쓰레기 폐기장이 된 자연
2. 대기오염, 지구 온실화, 이상기후
3. 자연재난, 산림파괴, 땅의 오염과 파괴
4. 땅의 사막화, 물 부족, 농경지 감소
5. 해수면 상승과 땅의 침수
6. 생물 서식지 파괴, 해저 사막화, 생물 종들의 사멸
7. 생명과 죽음의 갈림길에 선 현대세계
II. 뿌리 깊은 기독교 문화권의 인간중심주의, 그 신학적 근거와 역사적 발전
1. 창조설화에 대한 인간중심주의적 해석
2. 인간중심주의의 역사적 발전
3. 20세기 신학의 인간중심주의
4. 마르크스주의에 있어 자연의 소외
III. 생태계 위기의 진짜 원인들
1. 문제의 뿌리는 인간의 무한한 욕심이다
2. 세계화된 자유시장경제와 성장제일주의
3. “계산할 수 있는 것은 모두 계산하여라 ” - 현대 자연과학과 과학기술의 가능성과 문제성
IV. 생태계 위기의 숨은 원인 - 기계론적 세계관과 무신론적, 물질론적 세계관
1. 고전물리학의 기계론적 세계관
2. 무신론적, 물질론적 세계관
3. 기계론적, 무신론적, 물질론적 세계관의 문제점
제2부 자연은 상부상조와 상생의 유기체다 - 자연에 대한 신학적 이해
I. 자연은 하나님이 창조한 하나님의 것이다
1. 자연은 삼위일체 하나님의 것이다 - 하나님의 삼위일체에 근거한 만물의 상생의 본성
2. 자연의 중심은 하나님이다
3. “각 피조물은 자신의 삶의 세계를 가진다” - 피조물의 “있음” 자체의 가치와 존엄성
4. 창조의 완성은 만물의 상생이다 - 만물의 상생을 목적하는 안식일, 안식년, 희년 계명
5. 하나님이 세계를 창조한 목적은 무엇인가?
II. 빅뱅인가, 하나님의 창조인가? - 자연과학과 종교의 적절한 관계 모색
1. 빅뱅 이론의 내용과 문제성
2. 창조설화는 자연과학적 지식을 주고자 하는가? - 창조설화의 역사적 동기와 목적
3. 상호보완의 관계에 있는 자연과학과 종교 및 인문과학
III. “하나님이 보시기에 좋은” 세계
1. 생명에 해가 되는 세계부정의 사상들
2. “하나님이 보시기에 좋은” 세계는 어떤 세계인가?
3. 기독교는 세계긍정의 종교다
4. 새로운 생명의 세계를 향한 종말론적, 메시아적 언어로서의 창조설화
5. 하나님 나라의 광채와 약속으로서의 자연
6. “살고자 하거든 자연의 질서를 보고 배워라 ” - 자연계시의 가르침
IV. 자연은 하나님과 모든 피조물의 집이다
1. 자연은 하나님의 집이다
2. 만물 속에 내재하는 하나님의 신성
3. 자연은 모든 생명의 집과 본향이다
4. 유일신론은 자연에 대한 죄악인가?
5. 범신론이 문제의 열쇠인가? - 하나님의 세계초월과 세계내재의 변증법
V. 만물이 결합되어 있는 상생의 생명 공동체
1. 살아 움직이는 유기체, 생명 공동체로서의 자연 - 물질에 대한 유기론적 해석
2. 만물이 하나님의 가족이요 형제자매다
3. “가이아” 가설의 생명생태신학적 의미
4. 자연의 진화를 통한 하나님의 계속적 개방성과 역사성에 대한 신학적 고찰
2. “자연의 무역사성은 시각적 착각이다” - 현대 자연과학에서 자연의 개방성과 역사성
3. 자연도 자신의 주체성을 가진다
제3부 자연 없이 살 수 없는 인간, 그 구원과 종말
I. 자연의 친족, 아주 특별한 친족인 인간
1. “우리 자신이 자연이다”(G. Böhme)
2. 자연 없이 살 수 없는 자연의존적 존재
3. 인간은 짐승에 불과한가? - 자연주의적 인간관의 위험성
4. 자연의 아주 특별한 존재인 인간
5. 이기적 본성과 공동체적 본성의 양면적 존재
6. 행복하게 사는 길은 무엇인가?
II. 너희는 “하나님의 모습”을 보여야 한다
1. 하나님의 형상에 대한 인간중심의 해석
2. 모든 인간 생명의 평등을 말하는 하나님의 형상
3. 상부상조와 상생에 있는 하나님의 형상
III. 자연의 정복과 다스림, 그 참된 의미
1. 자연에 대한 정복과 다스림의 참 의미
2. 참 통치자는 섬기는 자다
3. 정복과 지배를 목적으로 삼는 주객도식, 그 극복의 길
4. 사랑하는 만큼 인식한다 - 창조영성에의 길
IV. 인간의 영혼만이 구원의 대상인가?
1. “진리는 전체에 있다”(Hegel) - 몸과 물질과 자연을 포함하는 하나님의 총체적 구원
2. 자연의 구원자 “우주적 그리스도”
3. 상관관계 속에 있는 인간구원과 자연구원
4. 자연중심주의가 구원의 길인가?
V. 세계는 우주적 파멸로 끝날 것인가?
1. 세계의 종말에 대한 자연과학적 시나리오들
2. 만물의 상생이 세계의 목적이다 - 성서의 메시아적 종말론
3. 사랑은 폐기 대신 상생을 원한다
4. 블로흐의 무신론적 summum bonum의 종말론
부록: 양자이론의 생명생태신학적 의미
1. 양자이론의 기초를 준비한 막스 플랑크와 아인슈타인
2. 정신과 물질의 이원론의 상대화
3. 상호작용 속에 있는 실재의 세계와 인간
4. 결정되지 않은 개연성의 세계 - 하이젠베르크의 “불확정성의 이론”
5. 닐스 보어의 상호보완의 원리
6. 유기체적 관계 속에 있는 전일적 세계
7. 카오스 이론의 세계관
8. 양자이론의 생명생태신학적 의미
맺음말
참고문헌
머리말
서론
서론: 생명생태신학의 개념과 이 책의 주요 관심
제1부 생태계의 위기상황과 그 원인들
I. 생태계의 위기에서 현대문명의 총체적 위기상황으로
1. 자연자원의 파괴, 쓰레기 폐기장이 된 자연
2. 대기오염, 지구 온실화, 이상기후
3. 자연재난, 산림파괴, 땅의 오염과 파괴
4. 땅의 사막화, 물 부족, 농경지 감소
5. 해수면 상승과 땅의 침수
6. 생물 서식지 파괴, 해저 사막화, 생물 종들의 사멸
7. 생명과 죽음의 갈림길에 선 현대세계
II. 뿌리 깊은 기독교 문화권의 인간중심주의, 그 신학적 근거와 역사적 발전
1. 창조설화에 대한 인간중심주의적 해석
2. 인간중심주의의 역사적 발전
3. 20세기 신학의 인간중심주의
4. 마르크스주의에 있어 자연의 소외
III. 생태계 위기의 진짜 원인들
1. 문제의 뿌리는 인간의 무한한 욕심이다
2. 세계화된 자유시장경제와 성장제일주의
3. “계산할 수 있는 것은 모두 계산하여라 ” - 현대 자연과학과 과학기술의 가능성과 문제성
IV. 생태계 위기의 숨은 원인 - 기계론적 세계관과 무신론적, 물질론적 세계관
1. 고전물리학의 기계론적 세계관
2. 무신론적, 물질론적 세계관
3. 기계론적, 무신론적, 물질론적 세계관의 문제점
제2부 자연은 상부상조와 상생의 유기체다 - 자연에 대한 신학적 이해
I. 자연은 하나님이 창조한 하나님의 것이다
1. 자연은 삼위일체 하나님의 것이다 - 하나님의 삼위일체에 근거한 만물의 상생의 본성
2. 자연의 중심은 하나님이다
3. “각 피조물은 자신의 삶의 세계를 가진다” - 피조물의 “있음” 자체의 가치와 존엄성
4. 창조의 완성은 만물의 상생이다 - 만물의 상생을 목적하는 안식일, 안식년, 희년 계명
5. 하나님이 세계를 창조한 목적은 무엇인가?
II. 빅뱅인가, 하나님의 창조인가? - 자연과학과 종교의 적절한 관계 모색
1. 빅뱅 이론의 내용과 문제성
2. 창조설화는 자연과학적 지식을 주고자 하는가? - 창조설화의 역사적 동기와 목적
3. 상호보완의 관계에 있는 자연과학과 종교 및 인문과학
III. “하나님이 보시기에 좋은” 세계
1. 생명에 해가 되는 세계부정의 사상들
2. “하나님이 보시기에 좋은” 세계는 어떤 세계인가?
3. 기독교는 세계긍정의 종교다
4. 새로운 생명의 세계를 향한 종말론적, 메시아적 언어로서의 창조설화
5. 하나님 나라의 광채와 약속으로서의 자연
6. “살고자 하거든 자연의 질서를 보고 배워라 ” - 자연계시의 가르침
IV. 자연은 하나님과 모든 피조물의 집이다
1. 자연은 하나님의 집이다
2. 만물 속에 내재하는 하나님의 신성
3. 자연은 모든 생명의 집과 본향이다
4. 유일신론은 자연에 대한 죄악인가?
5. 범신론이 문제의 열쇠인가? - 하나님의 세계초월과 세계내재의 변증법
V. 만물이 결합되어 있는 상생의 생명 공동체
1. 살아 움직이는 유기체, 생명 공동체로서의 자연 - 물질에 대한 유기론적 해석
2. 만물이 하나님의 가족이요 형제자매다
3. “가이아” 가설의 생명생태신학적 의미
4. 자연의 진화를 통한 하나님의 계속적 개방성과 역사성에 대한 신학적 고찰
2. “자연의 무역사성은 시각적 착각이다” - 현대 자연과학에서 자연의 개방성과 역사성
3. 자연도 자신의 주체성을 가진다
제3부 자연 없이 살 수 없는 인간, 그 구원과 종말
I. 자연의 친족, 아주 특별한 친족인 인간
1. “우리 자신이 자연이다”(G. Böhme)
2. 자연 없이 살 수 없는 자연의존적 존재
3. 인간은 짐승에 불과한가? - 자연주의적 인간관의 위험성
4. 자연의 아주 특별한 존재인 인간
5. 이기적 본성과 공동체적 본성의 양면적 존재
6. 행복하게 사는 길은 무엇인가?
II. 너희는 “하나님의 모습”을 보여야 한다
1. 하나님의 형상에 대한 인간중심의 해석
2. 모든 인간 생명의 평등을 말하는 하나님의 형상
3. 상부상조와 상생에 있는 하나님의 형상
III. 자연의 정복과 다스림, 그 참된 의미
1. 자연에 대한 정복과 다스림의 참 의미
2. 참 통치자는 섬기는 자다
3. 정복과 지배를 목적으로 삼는 주객도식, 그 극복의 길
4. 사랑하는 만큼 인식한다 - 창조영성에의 길
IV. 인간의 영혼만이 구원의 대상인가?
1. “진리는 전체에 있다”(Hegel) - 몸과 물질과 자연을 포함하는 하나님의 총체적 구원
2. 자연의 구원자 “우주적 그리스도”
3. 상관관계 속에 있는 인간구원과 자연구원
4. 자연중심주의가 구원의 길인가?
V. 세계는 우주적 파멸로 끝날 것인가?
1. 세계의 종말에 대한 자연과학적 시나리오들
2. 만물의 상생이 세계의 목적이다 - 성서의 메시아적 종말론
3. 사랑은 폐기 대신 상생을 원한다
4. 블로흐의 무신론적 summum bonum의 종말론
부록: 양자이론의 생명생태신학적 의미
1. 양자이론의 기초를 준비한 막스 플랑크와 아인슈타인
2. 정신과 물질의 이원론의 상대화
3. 상호작용 속에 있는 실재의 세계와 인간
4. 결정되지 않은 개연성의 세계 - 하이젠베르크의 “불확정성의 이론”
5. 닐스 보어의 상호보완의 원리
6. 유기체적 관계 속에 있는 전일적 세계
7. 카오스 이론의 세계관
8. 양자이론의 생명생태신학적 의미
맺음말
참고문헌
