범망경 보살계의 흐름

서론
1. 연구의 목적
2. 선행연구 조사
3. 연구의 방법
4. 연구의 개요

본론
제1장 지의의 『보살계의소』의 계체론에 대하여
1.1. 서론
1.2. 선행연구
1.3. 지의의 계체론과 불성론
1.3.1. 지의의 계체론에 대해서
1.3.2. 지의의 불성론에 대해서
1.4. 삼인불성에서 본 『의소』의 계체론
1.5. 소결

제2장 지의의 『보살계의소』와 원효의 주석서의 비교연구
2.1. 서론
2.2. 선행연구
2.3. 계체론의 비교
2.3.1. 지의의 계체론
2.3.2. 원효의 계체론
2.3.2.1. 『요기』의 계체론
2.3.2.2. 『사기』의 계체론
2.4. 과문의 비교
2.4.1. 『의소』의 과문
2.4.2. 『사기』의 과문
2.5. 『의소』와 『사기』의 주석비교
2.6. 소결

제3장 원효의 주석서와 법장의 『범망경보살계본소』의 비교연구
3.1. 서론
3.2. 선행연구
3.3. 계율관의 비교
3.3.1. 원효의 계율관
3.3.1.1. 『요기』의 계율관
3.3.1.2. 『사기』의 계율관
3.3.2. 법장의 계율관
3.4. 범계에 대한 무범의 분석
3.4.1. 원효의 범계판단
3.4.2. 법장의 범계판단
3.5. 교판과 유가계의 인용
3.6. 소결

제4장 태현의 『범망경고적기』에 관한 고찰
4.1. 서론
4.2. 선행연구
4.3. 태현의 보살계관
4.4. 『범망경고적기』의 과문
4.5. 『범망경고적기』의 특징
4.5.1. 『유가론』의 인용
4.5.2. 범망계의 해석
4.6. 소결

결론

부론
지의・원효・법장・태현의 『범망경』 십중계 해석의 비교
서론
1. 제1살계第一殺戒
2. 제2도계第二盜戒
3. 제3음계第三婬戒
4. 제4망어계第四妄語戒
5. 제5고주계第五酤酒戒
6. 제6설사중과계第六說四衆過戒
7. 제7자찬훼타계第七自讚毁他戒
8. 제8간석가훼계第八慳惜加毁戒
9. 제9진심불수회계第九瞋心不受悔戒
10. 제10방삼보계第十謗三寶戒
결론

ABSTRACT
참고문헌 및 약호
【경전】
【한국어 문헌】
【일본어 및 중국어 문헌】
후기

다음으로 과문에서 원효는 지의와 상당히 유사한 형태를 보인다. 지의에 의해 삼단으로 나뉜 『범망경』의 과문을 원효가 거의 그대로 『사기』에 적용시킨다. 그러나 서분의 과문에서 지의는 게송만을 나누지만, 원효는 서분 전체를 나눈다. 이는 계의 전수에 중점을 둔 과문으로서 원효가 『의소』를 그대로 답습한 것이 아닌 『의소』를 토대로 자신의 사상과 계율관을 더해 『범망경』의 주석을 수정・보완한 것이다. 그리고 원효는 『사기』의 십중계에서도 『의소』와 유사한 형태로 전체의 과문을 나눈 뒤, 범계의 원인인 마음을 중심으로 한층 세분하여 범계의 판단을 상세히 설명한다.
_ <제2장 지의의 『보살계의소』와 원효의 주석서의 비교연구> 가운데

이러한 이유로 본 논문에서는 『범망경』 주석 중에서 가장 오래되었다고 불리는 지의의 『의소』부터 원효, 법장을 거쳐 일본 남도불교와 천태종에도 중요한 영향을 주었다고 하는 태현의 『고적기』까지의 각 주석서를 검토하여 어떠한 연유와 영향에 의해 『범망경』의 주석이 변화되어 왔는가를 고찰하였다. 그 결과 종래에는 논해지지 않았거나 문제 제기에 그쳤던 지의로부터 태현에 이르기까지의 영향관계의 흐름을 밝힐 수 있었다.
_ <결론> 가운데

三業成殺. 自動用者正身業也. 敎他及呪口業造身業. 心念欲殺, 鬼神自宣遂者. 意業造身業也. 三階於緣中造作, 皆是業義. 殺法謂刀劍坑弶等. 皆有法體故稱爲法. (T40.571c08)
삼업이 살생을 이룬다. 스스로를 움직이는 것이 바로 신업이다. 타인을 가르치거나, 또는 주술을 거는 것은 구업으로 신업을 짓는 것이다. 마음속으로 죽이겠다고 생각하여 귀신이 스스로 따라 붙어서 (죽이는 것은) 의업으로 신업을 짓는 것이다. 세 가지 계위의 연 속에서 조작하는데 이 모두가 업의 뜻이다. 죽이는 법을 말하면 칼과 검, 구덩이, 덫 등이다. 모두 법체가 있기에 법이라고 칭한다.
// <부론_ 지의・원효・법장・태현의 『범망경』 십중계 해석의 비교> 가운데