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헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학

헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학

헤르만 바빙크 (지은이), 박태현 (옮긴이)
다함(도서출판)
13,000원

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헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9791190584265
· 쪽수 : 184쪽
· 출판일 : 2021-08-02

책 소개

헤르만 바빙크의 교회를 위한 신학 4권. 모든 신학은 교회를 위한 신학이어야 한다! 다원주의와 포스트모던 시대에 개혁신학과 교회의 가야할 길 헤르만 바빙크의 깜픈 신학교 교수 시절 연설문.

목차

추천사 ㆍ 6
편역자 서문 ㆍ 10

Ⅰ. 거룩한 신학의 학문(De wetenschap der Heilige Godgeleerdheid) ㆍ 14

1. 거룩한 신학의 학문(교수 취임 연설) ㆍ 16
⑴ 거룩한 신학의 원리 ㆍ 20
⑵ 거룩한 신학의 내용 ㆍ 39
⑶ 거룩한 신학의 목적 ㆍ 59

2. 해설 ㆍ 81
⑴ 취임 연설의 의의 ㆍ 83
⑵ 취임 연설의 요약 ㆍ 88

Ⅱ. 기독교와 교회의 보편성(De katholiciteit van christendom en kerk) ㆍ 100

1. 기독교와 교회의 보편성(교장 이임 연설) ㆍ 102
⑴ 성경의 가르침 ㆍ 105
⑵ 교회사를 통한 이해 ㆍ 117
⑶ 우리에게 주어지는 의무 ㆍ 147

2. 해설 ㆍ 165
⑴ 이임 연설의 의의 ㆍ 165
⑵ 이임 연설의 요약 ㆍ 171

주제 색인 ㆍ 180
인명 색인 ㆍ 184

저자소개

헤르만 바빙크 (지은이)    정보 더보기
네덜란드의 신학자이자 교육자, 정치인. 1854년 네덜란드 호허페인에서 태어나 1873년 캄펜 신학교에 입학했다. 1874년 현대신학의 중심지인 국립 레이던 대학교에 입학하여 학문적 엄밀성을 추구했으며, 1880년 「울리히 츠빙글리의 윤리」라는 논문으로 박사 학위를 취득했다. 1881년 프라네커 개혁교회에서 목사 안수를 받고 목회 현장을 경험했다. 1882년 캄펜 신학교 교의학 교수로 부임한 후, 1888년 강연 ‘기독교와 교회의 보편성’을 통해 “은혜는 자연을 파괴하지 않고 회복시킨다”는 신칼뱅주의의 핵심 원리를 정립했다. 1895-1901년에 걸쳐 대표작인 『개혁교의학』(Gereformeerde Dogmatiek) 전4권을 출간했다. 1902년 암스테르담 자유대학교 교의학 교수로 부임한 이후에는 심리학과 교육학, 정치 등 전 영역으로 활동을 넓혔으며, 1908년 미국 프린스턴 신학교 스톤 강좌를 통해 세계적인 신학자의 반열에 오른다. 1911년 네덜란드 상원의원에 선출되어 국가 정책 수립에 참여했으며, 1921년 7월 29일 암스테르담에서 세상을 떠났다.
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박태현 (지은이)    정보 더보기
고려신학대학원을 졸업하고 영국 노팅엄 대학교 세인트 존스 칼리지에서 신약성경 문학 장르를 활용한 설교 연구로 석사 학위(M. A.)를 받았으며, 네덜란드 아펠도른 신학대학교에서 조지 휫필드 연구로 독토란두스(Drs.) 학위를, 청교도 설교에 나타난 성령의 사역에 관한 연구로 박사 학위(Dr. Theol.)를 받았다. 암스테르담 자유대학교 역사자료연구소 객원연구원으로 재직하며 헤르만 바빙크의 『개혁교의학』 전권을 우리말로 옮겼으며, 이를 통해 신칼뱅주의의 신학적 정수를 한국 교회에 소개하는 가교 역할을 했다. 현재 총신대학교 목회신학전문대학원 주임교수로, 청교도적 영성과 열정으로 청교도 신학을 가르치는 한편, 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크의 신칼뱅주의 사상을 후학들과 나누고 있다. 그의 연구는 ‘개혁주의 스콜라 학자’로서의 엄밀함을 유지하면서도, 청중의 가슴을 파고드는 ‘경험적 설교’와 포스트모던 사회 속에서 기독교 공공성을 회복하려는 ‘문화적 변증’에 닿아 있다. 옮긴 책으로는 『개혁교의학』(전4권), 『칼빈의 생애와 신학』(부흥과개혁사), 『구속사와 설교』(솔로몬), 『아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연』(다함), 『윌리엄 퍼킨스 전집 제1권』(새언약) 등이 있다. 특히 성령의 주권적 사역과 설교자의 상관 관계를 개혁주의 관점에서 정립하는 데 매진해 온 그는, 예수 그리스도의 구속사가 오늘날 청중의 삶 속에 생생하게 구현되기를 소망하며 개혁주의 경험적 설교의 이론과 실제를 집대성해 가고 있다.
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책속에서



신학이 존재하고, 우리가 하나님을 알 수 있고 알도록 허용된다는 것은 당연히 하나님 한 분께 감사할 일입니다. 신학의 “본질적 원리”(principium essendi)는 하나님 자신입니다. 우리의 신학이 참된 것이라면, 우리의 신학은 다름 아닌 하나님께서 자신에 대해 자신의 피조물들에게 알리기로 작정하셨던 지식에 대한 우리 의식의 모사(模寫)이며 반영입니다. 하지만 우리가 신지식(Godskennis)을 획득하는 “인식의 원리”(principium cognoscendi)는 오로지 성경뿐입니다.
(Ⅰ. 거룩한 신학의 학문 中에서)


하나님에게서 태어난 신학은 또한 그분 자신을 대상으로 삼습니다. 신학이 다른 학문들과 나란히 고유한 원리를 갖는 것처럼, 그것은 또한 선명하게 지시할 수 있는 고유한 대상, 다름 아닌 하나님 자신, 만물의 창조주이며 보존자를 대상으로 삼습니다.
(Ⅰ. 거룩한 신학의 학문 中에서)


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