참된 그리스도인

추천사 ⦁ 07
머리말 ⦁ 10
약어 ⦁ 15

들어가는 글: 어떻게 그리스도인답게 살 것인가? ⦁ 19

1장. 요한 크리소스토모스, 그는 누구인가? ⦁ 27
1. 황금의 입, 요한 크리소스토모스
2. 고대교회를 만든 사람들: 교부의 세계
3. 요한의 생애 스케치: 안티오키아까지 삶의 여정

2장. 더 먼 곳으로: 사막 수도사, 그리스도인 됨의 기준을 제시하다 ⦁ 51
1. 사막 수도사, 안토니오스
2. 수도사의 등장
3. 사막 수도생활과 그리스도의 완전함

3장. 요한과 수도사의 완전함: 좁은 문으로 들어가는 수도사 ⦁ 95
1. 두 문(마 7:13-14)에 대한 해석
2. 4세기 안티오키아에서의 금욕주의
3. 요한은 왜 수도사를 이상적으로 보았을까?

4장. 참된 그리스도인 됨에 대한 요한의 새로운 깨달음 ⦁ 123
1. 변화된 해석: 세상 속에서도 수도사처럼 살 수 있을까?
2. 안티오키아의 기독교
3. “수도사의 한계를 뛰어넘어야 합니다” : 떠남이 아닌 사랑으로

5장. 사랑의 원리를 중심으로 사막과 도시를 통합하다 ⦁ 161
1. 요한의 모범: 수도사-주교 모델
2. 요한의 목회전략 : 수도주의를 일상의 모든 영역에 적용하기
3. “그중에 제일은 사랑이라”: 가난한 자를 사랑함

6장. 예배, 사랑의 성품과 문화를 만들다 ⦁ 181
1. 고대교회와 예배
2. 좋은 그리스도인 만들기: 세례 교육과 예배
3. 디다케 공동체 살펴보기

7장. 고대 수도주의로 다가가기 ⦁ 213
1. 교회사를 이해하는 다차원적인 방법
2. 자료 문제

나가는 글: 사랑으로 완성되는 믿음 ⦁ 224

부록. 요한 크리소스토모스 연대표 ⦁ 231
미주 ⦁ 234

헬라어를 쓰는 헬라 교부와 라틴어를 쓰는 라틴 교부로 나눌 수 있다. 지역에 따라 동방, 서방 교부로 구별되기도 하는데 동방은 주로 헬라어를, 서방은 주로 라틴어를 사용했다. 로마제국은 로마를 중심으로 한 서쪽의 라틴 문화와 동쪽의 헬라 문화로 구분되었다. 대체적으로 라틴 문화는 법과 실용성을 강조했고 헬라 문화는 철학과 사상에 관심이 많았다. 교회가 제국 전체로 확장되면서 이러한 지방색에 따라 신학이 형성되었다. 서방은 교회 중심의 교리와 교회법이 발전했고 교리논쟁이 많지 않았던 반면, 동방은 교리논쟁이 많이 일어났고 교회를 넘어 수준 높은 기독교 문화를 만들려는 경향이 강했다. 4세기 이후부터 동서방의 차이가 여러 면에서 커지기 시작했고, 결국 안타깝게도 1054년 이 둘은 분리되었다. 이후 서방은 로마 가톨릭교회로, 동방은 정교회로 발전했고, 1965년에 이르러서야 서로 화해하게 되었다.
- 1장. 요한 크리스소트모스, 그는 누구인가? -

정주(수도원에서 사는 것)와 순종이 베네딕투스 수도공동체의 중요한 두 가지 생활 원리였다. 수도사들은 이전 명령을 받지 않는 이상 처음에 가입한 수도원에 계속 머물러야 했다. 또한, 수도원의 규율과 수도원장에게 순종해야 했다. 물론 순종할 수 없다면 그 이유를 수도원장에게 말할 수 있었지만, 상급자가 계속 명령을 고수한다면 이를 따라야 했다. 수도사들은 잘못했을 경우 처음 두 번은 개인적인 권면을 받았다. 이 같은 조치에도 뉘우치지 않으면 공동체 앞에서 문책을 받았다. 그다음 단계는 파문으로 성찬과 공동식사 참여가 금지되었고 모든 수도사와의 만남 역시 금지되었다. 이것도 소용이 없으면 채찍 체벌이 있었고 마지막은 공동체로부터 추방이었다. 그 후 수도사가 회개하면 다시 받아들였다. 이 과정은 세 번까지 허용되었으며 세 번째 추방된 사람은 다시 돌아올 수 없었다.
- 2장. 더 먼 곳으로: 사막 수도사, 그리스도인 됨의 기준을 제시하다 -