인생에 한번쯤 교양으로 읽는 장자

책머리에
참다운 인간성 회복, 완전한 인생을 사는 일 4

一 만물은 하나이다

붕새의 이치 12•작은 것과 큰 것의 분별 14•세상은 스스로 다스려지지 않는다 16•사물의 쓰임새와 마음가짐 18•쓸모없는 물건의 소용 20•스스로 소리를 내게 해야 한다 22•저절로 갖추어진 마음 25•언어는 내용이 있어야 한다 28•세상의 모든 사물은 상대적이다 30•만물은 하나이다 33•본연의 빛으로 사물을 살펴야 한다 35•언어의 분별과 시비의 관념을 버려라 38•겉으로는 드러나지 않는 빛 40•지덕(知德)한 사람이란 43•활을 보자 부엉이구이를 생각하는 것 45•상반되는 꿈과 현실 47•무엇이 옳고 그른가 49•무한한 자연에 자신을 맡겨야 51•자연 그대로를 따르다 53•호접몽(胡蝶夢, 나비꿈) 55•지혜에는 한계가 없다 56•삶을 기르는 법 58•하늘의 뜻 61•명예욕은 남을 훼방하는 근본이다 62•이론과 실리를 추구해서는 안 된다 64•자기만의 분별에 매달려서는 안 된다 66•마음을 비워야 한다 69•자기의 주관과 지혜를 버려라 71•상대의 성질을 간파해야 한다 73•자기 생명을 보존하는 방법 76•삶을 보전하는 가장 좋은 길 79•쓸모 있기에 당하는 환난 80•부끄럼 없는 타고난 삶 81•어지러운 세상 구하고자 82•올바른 마음가짐•84 정신적인 세계와 육체의 세계 87•자신을 드러내지 말아야 한다 90•덕을 밖으로 나타내지 않는 인물 92•만물과 조화를 이루는 덕(德) 95•자연에 맡긴 참된 삶 97•지혜의 극치 99•참된 사람이란 100•성인이라 부를 수 있는 사람 102•누구나 언덕에 오를 수 있다 104•죽음과 삶, 자연의 변화 106•형체는 변해도 진리는 변하지 않는다 108•운명에 순응해야 110•물고기는 물속에서 노닐어야 한다 113•즐거움과 웃음의 이치 116•도(道)란 무엇인가 118•모든 차별을 넘어서야 한다 120•운명의 주체는 무엇인가 122•자연스럽게 살아야 124•올바른 정치의 지름길 125•자연의 질서에 대한 신뢰 127•정치도 자연에 따라 행해야 128•자연 만물의 조화에 따르는 모습 130

二 넓고 큰 것을 포용해야 한다

쓸데없이 존중하는 도 136•학의 다리가 길다고 자르지 마라 138•군자와 소인의 차별 140•자연의 진리에 머리 숙인다 143•자연의 뜻대로 145•자기 본성에 순응할 여가 147•정착할 수 없는 사람의 마음 149•불로장생의 비결 151•진정한 침묵의 진리 154•물질적인 물건만이 참된 물건이 아니다 158•하늘의 도와 사람의 도 160•자연의 뜻에 따라야 한다 163•무위의 하늘 165•무아(無我)의 상태 167•덕이 모자라면 168•넓고 큰 것을 포용해야 한다 170•자기를 망각하는 사람 172•천하를 다스리려면 174•환경에 적응해야 한다 176•혼돈의 어둠 180•자기 분수에 맞게 살면 182•길을 잃고 있거늘 184•진리의 말이 나오지 못한 까닭 186•본성을 잃게 하는 다섯 가지 187•만물의 근본 189•무심의 경지에 이르면 192•정신의 운용이나 마음의 작용 194•자연의 법칙에 따라 197•북을 치면서 도망자를 찾는 사람 199•본성을 지나친 것 201•아는 자는 침묵하고 말하는 자는 무지하다 203•명산이 보이지 않는 까닭은 206•아무도 예측할 수 없는 변화 208•물 위를 가는 데는 배처럼 적당한 것이 없다 212•공자가 노자를 만나다 215•어짊과 의로움 218•공자가 두려워한 사람 220•발자취는 흔적이지 신발이 될 수는 없다 223•지리숙과 골개숙 225

三 비우고 또 비워야 한다

비우고 또 비우면 228•때를 만나지 못했기 때문이다 231•천박한 욕망 233•몸을 보존하는 길 236•자기 본성을 잃는 사람 238•하백의 탄식 240•바닷물은 장마나 가뭄에도 아랑곳없다 242•만물의 분량은 한정이 없다 245•덕의 극치에 다다른 사람 247•서로 상대적이다 249•귀천과 대소의 구별 251•자연 순환의 이치 253•천진한 본성으로 되돌아가는 길 255•작은 것에 지고 큰 것에 이긴다 257•두려워하지 않는 성인의 용기 259•두꺼비가 넋을 잃은 까닭 261•육체를 위한 일 263•존재할지 모르는 즐거움 265•이마를 찌푸린 해골 267•의리는 성정에 맞게 베풀어야 269•마음이 새로워지면 272•술에 취한 사람은 마차에서 떨어져도 죽지 않는다 274•정신을 집중한다는 말은 276•물질에 대한 아까운 생각 278•앞뒤를 절충하여 채찍질하라 280•생각이 달라진 까닭 282•귀신의 존재 283•싸움닭의 자세 285•자연과 합치시키는 일 287•새는 깊은 숲에 깃들어야 한다 289•유용한 것과 무용한 것 292•곧게 솟은 나무는 먼저 목수에게 베인다 297•자연을 따르면 수고롭지 않다 300•제비만큼 총명한 새는 없다 302•사랑을 한 몸에 받으려면 305•천하의 대도적, 도척을 만난 공자 306•큰 이득일수록 잃어버리기 쉽다 309•도척이 말하는 공자의 감언이설 312•본성의 배반 315•호랑이 수염을 뽑으려다 318

가까운 거리에 갈 사람은 아침밥을 먹고 저녁에 돌아온다 해도 배고픈 일은 없고, 백 리 밖 먼 길을 가려면 전날 밤에 양식을 준비해야 하고, 천릿길을 가려는 사람은 석 달 양식을 준비해야 하거늘, 그 매미나 작은 새가 어찌 붕새의 이치를 알겠는가?
어리석은 자는 슬기로운 자를 알지 못하고 하루살이 목숨은 오래 사는 자에 미치지 못하거늘 어떻게 그러한 도리를 알겠는가?
아침에 피었다 저녁에 지는 버섯은 한 달의 섭리를 알지 못하고, 아침에 태어나 저녁에 죽은 쓰르라미는 봄과 가을의 변화를 알지 못한다. 이것들은 짧은 동안 사는 것들이다.

왕선겸의 말을 빌리면, 장자가 말한 양생의 근본이 되는 중요한 뜻은 모든 사물의 자연적인 이치를 순응하면서도 그 사물에 구애당하지 않고, 모든 감정의 복잡한 비환을 잊으면서도 그 천명을 거역하지 않는 것에 있다고 했다.
그것은 인간의 자그마한 지혜를 수고롭게 하거나, 슬프고 기쁜 감정으로 앙탈부려서 되는 게 아니라 오직 자연에 순응하면서 삶과 죽음을 같은 이치로 보고, 다시 이 광대한 천지의 운행과 함께 존재함으로써 얻어지는 것이다.

애공이 뒷날 그 얘기를 민자(공자의 제자)에게 말했다.
“이전에 내가 임금 자리에 있어 천하를 통치할 때, 다만 백성의 질서를 관장하고, 백성의 생사를 걱정하는 것으로 임금의 직분을 최고로 다한 것인 줄 알았습니다. 그런데 공자의 말씀을 듣고 내가 임금으로서 자격도 없고, 오히려 내 몸을 함부로 하여 나라를 망치게 하지 않았을까 걱정하고 있습니다. 나와 공자의 사이는 이미 임금과 신하의 관계가 아니라, 덕으로 사귀는 친구일 뿐입니다.”