한국사 입문

1편 사론

제1장 시대구분론/ 15
시대구분론의 연원 15 | 고대사회의 기점과 종점 18 |
중세사회의 기점과 종점 21 | 근세사회의 기점과 종점 23 |
근대사회의 기점과 종점 24 | 현대사회의 기점 29
제2장 민족의식과 민/ 33
민족의 개념 33 | 전근대적 민족의식 36 |
근대적 민족의식과 민족주의의 전개 39 | 민의 개념 42
제3장 기자조선과 위만조선/ 46
기자조선 46 | 위만조선 51
제4장 사이비역사학/ 56
상고사논쟁 56 | 대종교 관련 역사서 59 |
사이비역사학의 주장 62
제5장 가야사회의 성격/ 67
연구현황 67 | 발전단계 69 | 사국시대론 72
제6장 고대 한일관계의 쟁점/ 75
진구황후설화 75 | 칠지도 79 | 광개토왕비 83 |
임나일본부 88
제7장 발해사회의 성격/ 94
발해사 인식 94 | 대조영의 출자와 주민구성 96 |
남북국시대논쟁 99
제8장 고려사회의 성격/ 102
귀족제론과 관료제론 102 | 다원사회론 105
제1편
사론10 ?
제9장 조선사회의 성격/ 108
조선시대의 이해 108 | 지주제 사회론과 소농사회론 110 |
정치에 대한 시각 112
제10장 대한제국의 성격/ 115
수립 배경 115 | 광무개혁 117 | 대한제국을 바라보는 시각 120
제11장 토지소유론/ 124
토지국유론 124 | 토지사유론 126
제12장 조선후기와 일제강점기를 보는 시각/ 131
내재적 발전론 131 | 식민지근대화론 134 | 탈근대화론 139 |
식민지 이중사회론 141
제13장 일제강점기 식민사학/ 145
식민사학의 전개 145 | 타율성론 147 | 정체성론 150 |
일선동조론 152 | 당파성론 154 | 기마민족설 156
제14장 일제강점기 반식민사학/ 158
민족주의사학 158 | 사회경제사학 160 | 문화사학 161 |
실증주의사학 163
제15장 광복절 건국절 논쟁/ 166
건국절론의 등장 166 | 광복절론의 의의와 한계 170 |
남은 이야기 172
제16장 독도영유권/ 176
삼국~조선시대의 독도 176 | 일제의 독도 강점 181 |
해방이후의 독도 183
제17장 동북공정과 장백산문화론/ 191
동북공정의 배경 191 | 동북공정의 내용 194 |
동북공정의 목적 196 | 장백산문화론 199 | 남은 이야기 202
제18장 국사 교과서 국정화/ 206
국정교과서의 등장 206 | 검인정제도와 수정 요구 208 |
박근혜 정부의 국정화 시도 211 |
올바른 국사 교육을 위한 교과서 215



2편 종교와 사상
제1장 무교/ 221
무교의 이해 221 | 수용과 전개 223
제2장 음양오행설/ 229
음양오행의 이해 229 | 음양오행의 수용과 전개 231
제3장 도교/ 237
기원과 전래 237 | 삼국~통일신라시대의 도교 238 |
고려시대의 도교 243 | 조선시대의 도교 245
제4장 풍수지리/ 249
전래와 수용 249 | 고려시대의 풍수지리 251 |
조선시대의 풍수지리 254
제5장 불교/ 259
전래와 수용 259 | 불교의 대중화 264 |
교선의 통합과 폐단의 극복 272 | 배불정책 279 |
일제강점기 불교 286 | 해방이후의 불교 290
제6장 유학/ 293
전래와 수용 293 | 정립과 발전 298 | 성리학의 수용 301 |
사단칠정론 304 | 인물성동이론 307
제7장 예학/ 311
예학의 수용 311 | 오례 312 | 가례 317 | 전례논쟁 321
제8장 양명학/ 325
전래와 수용 325 | 강화학파의 성립 328 | 양명학과 실학 331 |
개항~일제강점기 양명학 332
제9장 실학/ 336
연구경향 336 | 근기남인실학파 338 | 노론낙론북학파 342 |
실사구시학파 345
제10장 서학/ 348
전래와 수용 348 | 초기 교회의 발전과 척사론 353 |
의의와 한계 359
제11장 동학/ 361
동학의 창도 361 | 교세확장과 교조신원운동 363 |
동학에서 천도교로 366 | 사상적 특징 369
제12장 위정척사와 개화사상/ 374
위정척사사상 374 | 개화사상 379 | 동도서기론 385