한국고대의 종교신앙과 국가체제 정비

머리말

제1부 서론
제1장 한국고대 사회사상사의 연구 방법론
1. 한국고대사 관계 자료의 성격
2. 한국고대 사상사 연구의 성과
3. 사회사상사 연구 방법의 모색
4. 한국고대 사회사상사의 정립
제2장 한국고대 사회문화사론
1. 한국고대의 국가 발달과 삼국
2. 한국고대의 정치·사회 변천
3. 한국고대의 문화 발달

제2부 한국고대의 문화의식과 종교신앙
제1장 한국고대의 문화의식
1. 한국고대의 국가체제 정비와 문화 복합
2. 삼국문화의 공통적 기반과 특성
3. 한국고대의 국가의식 성립과 국사 편찬
제2장 한국고대의 지모신신앙 유풍과 여성
1. 여사제 유풍과 지모신신앙
2. 지모신의 생육과 한국고대의 관음신앙
3. 한국고대의 효 강조와 유교적 여성 덕목 요구
제3장 한국고대의 토착신앙과 불교
1. 한국고대의 토착신앙
2. 초기 불교의 성격
3. 삼국의 이론불교사상

제3부 한국고대의 연맹왕국 사회와 제의
제1장 삼한시대의 읍락과 그 성격
1. 삼한시대 읍락의 실체
2. 삼한의 읍락 구조
3. 삼한시대 읍락 내의 계층 분화
4. 삼한 읍락 사회의 성격
제2장 마한 소연맹국 사회와 귀신신앙
1. 마한의 소연맹국과 연맹왕권
2. 마한 종교사회의 발전
3. 마한 연맹왕국의 출현과 그 성격
제3장 부여 연맹왕국의 등장과 제천의례
1. 부여 연맹왕국의 성립
2. 부여 연맹왕실의 중앙집권체제
3. 부여의 건국신화와 제천의례

제4부 고구려의 중앙집권적 귀족국가체제와 삼론사상
제1장 동맹제의를 통해 본 고구려의 조상신신앙
1. 고구려의 조상신신앙
2. 고구려 동맹제의의 체계화 의미
제2장 고구려초기의 패자와 국가체제
1. 고구려초기의 관직
2. 고구려의 패자 설치와 운영
3. 패자의 소멸과 고구려 국가체제의 변화
제3장 고구려 소수림왕대의 체제 정비와 삼론사상
1. 고구려 소수림왕대의 체제 정비
2. 고구려 소수림왕대의 국가불교와 삼론사상

제5부 백제의 왕권중심 귀족국가 성립과 계율신앙
제1장 백제의 건국신화를 통해 본 조상숭배신앙
1. 한성시대 백제의 건국신화 속 영웅전승적 모습
2. 건국신화에 비친 백제의 조상숭배신앙
3. 주변 국가의 조상숭배신앙과의 차이
제2장 백제의 국가 형성과 지배층 변천
1. 백제의 국가 형성과 마한
2. 백제의 국호와 지배층 변천
제3장 백제 침류왕대의 체제 정비와 계율신앙
1. 백제 침류왕대의 체제 정비
2. 백제 침류왕대의 불교 공인과 계율사상

제6부 신라의 귀족연합 국가체제와 불교 대중화
제1장 신라 6촌장신화의 모습과 그 의미
1. 신라 건국신화 속의 6촌장신화
2. 신라 6촌장신화의 신앙 모습
3. 6촌장신화가 알려 주는 신라의 사회상
제2장 신라 법흥왕대의 국가체제 정비와 귀족연합
1. 신라 내물왕대의 김씨 왕실 세습
2. 신라 귀족연합 정권의 등장과 법흥왕
3. 신라 법흥왕대의 중앙집권적 귀족국가 정비
4. 신라 법흥왕대의 율령 운영
제3장 신라 불교의 대중화와 이론체계 성립
1. 신라 귀족불교의 성립
2. 신라 불교의 대중화와 정토신앙
3. 관음신앙과 신라 이론불교의 정착

제7부 결론
1. 한국고대 사회사상사 전개와 제천의례의 성립
2. 삼국의 중앙집권적 귀족국가체제 정비와 국가불교

참고문헌
찾아보기

연맹왕국 내에는 부족을 이룬 다소의 성읍국가나 읍락공동체가 흡수되어 있다. 그들은 모두 조상신祖上神신앙을 가졌다. 그중 우세 부족인 연맹왕 부족이 중심이 되어 선민選民사상을 체계화한 시조신앙이 개국신화로 나타났다. 단군신화는 고조선 성읍국가가 연맹왕국으로 형성되었던 시기의 세계관을 반영하고 있다. 그것을 구성하는 두 요소는 토템신앙과 우세 부족 중심의 선민사상이다. 토템신앙은 대개 신석기시대 이래의 씨족공동체 생활에서 나온 사유 방식이다.
― ‘제2부 한국고대의 문화의식과 종교신앙’ 중에서

한국고대 사회에는 지모신신앙이나 여사제의 유풍이 강하게 남아 있었다. 토착 부족의 조상신을 받드는 지신족신앙은 농경이 정착되면서 지모신신앙으로 나타났다. 여사제가 지모신에게 제사를 지내면서 여성의 사회적 지위가 높았다. 국가불교가 성행하는 속에 지모신신앙은 관음신앙과 연결되었고, 불교사원에서 여성이 활발하게 활동하였다. 삼국시대 말이나 통일신라시대에 합리적 유교사상을 수용하면서 여성의 사회적 지위는 낮아졌지만, 유교적 정치이념이 더 확고해진 고려나 조선 시대와 비교하면 상대적으로 높았다.
― ‘제2부 한국고대의 문화의식과 종교신앙’ 중에서

초기 불교는 정복국가 이념에 합당하였다. 진흥왕 때의 거칠부居柒夫는 장군이 되기 이전에 승려였다. 일찍이 고구려에 갔을 때 승려 혜량惠亮이 그를 알아보고 부탁하기를, 장차 장수가 되어 병정을 이끌고 왔을 때는 나를 해치지 말라고 하였다. 불교와 정복왕조의 이념이 상치하지 않았기 때문에 가능한 일이었다. 외적을 물리치기 위해 절을 창건하거나 원광이 걸사표乞師表를 작성한 것도 이와 같은 맥락으로 생각할 수 있다. 왕실은 불교를 받아들이고 중앙집권적 귀족국가를 성립시키면서 정복국가체제를 갖추어 갔다. (중략) 중앙집권적 귀족국가가 성립하면서 전제왕실은 이전 성읍국가나 연맹왕국의 부족장이었던 귀족보다 우월한 관념을 가지려 하였고, 이런 구미에 맞는 것이 왕즉불王卽佛신앙을 내세우는 불교였다. 당시 전제왕실이 중앙집권적 귀족국가체제를 정비하면서 각 부족을 통합하는 데 불교가 필요하였을 것이다. 왜냐하면 법法의 보편성을 강조하는 불교가 부족과 부족 사이의 통합 능력을 갖췄기 때문이다.
― ‘제2부 한국고대의 문화의식과 종교신앙’ 중에서