요한서신

저자 서문 _5

제1장┃요한일서 - 9
1. 서론_10
2. 서언(1:1-4)_14
3. 빛 가운데 행하라(1:5-10)_19
4. 대언자와 그 계명(2:1-6)_25
5. 새로운 계명(2:7-11)_30
6. 요한일서를 기록한 동기(2:12-14)_33
7. 세상을 사랑치 말라(2:15-17)_35
8. 적그리스도(2:18-26)_39
9. 기름 부음을 받은 자의 지식(2:27-29)_47
10. 주님께 있는 자는 범죄치 않음(3:1-12)_50
11. 형제애의 본질(3:13-24)_65
12. 하나님의 영과 사탄의 영(4:1-6)_78
13. 서로 사랑하라(4:7-21)_84
14. 예수를 그리스도로 믿는 것(5:1-12)_101
15. 타인을 위해 기도하라(5:13-17)_118
16. 참된 그리스도인(5:18-21)_126

제2장┃요한이서 - 132
1. 서론_133
2. 인사 (1-3절)_135
3. 사랑으로 행하라(4-6절)_139
4. 거짓 교사를 경계하라(7-11절)_142
5. 마지막 인사 (12-13절)_149

제3장┃요한삼서 - 151
1. 서론_152
2. 인사(1-4절)_153
3. 순회 전도자를 후대함(5-8절)_157
4. 디오드레베에 관하여(9-10절)_159
5. 데메드리오를 본받으라(11-12절)_162
6. 마지막 인사(13-15절)_164

“태초부터”(아프 아르케-스, ἀπ’ ἀρχῆς): 창세기 1:1의 태초는 삼위일체 하나님이 천지 만물을 창조하시기 시작했던 그 시점을 의미하는 것이고, 사도 요한이 말하는 태초는 창조 행위 이전, 즉 영원 전의 태초를 의미한다.
“있는”(엔, ῆν): 이것은 ‘에이미’(είμί, 내가 있다, 나는 ~이다)의 미완료 과거형으로서 존재의 계속을 의미한다. 그러므로 로고스이신 그리스도는 영원 전부터 존재를 계속하고 있음을 의미하는 것이다.

사도 요한이 이렇게 강조하는 이유는 예수가 하나님의 아들이요, 그리스도(메시아)로서 이 땅에 존재하였고, 십자가에 고난당하시고, 부활하시고 승천하신 일들이 결코 공허한 이야기가 아니라, 예수 그리스도의 육체적 실재성(實在性)을 강조하기 위함이었다. 다시 말하자면 그 당시 교회에 침투하여 예수 그리스도의 인성과 신성을 부정하려는 이단 사상인 영지주의의 가현설이 있었는데, 이러한 적 그리스도적 사상을 배격하기 위함이었다.

사도 요한이 여기에서 사용한 “사귐”(코이노니아, κοινωνία)이란 말은 “영적 교제”를 뜻한다. 즉 사도들이 전하는 복음을 듣는 자들이 믿음으로 사죄(赦罪)와 중생과 구원의 은혜를 얻음으로 새로운 피조물이 되고, 하나님의 자녀가 됨으로써 사도들과 동등하게 신앙 안에서 영적 교제를 갖게 됨을 말하는 것이다. 이 영적 교제는 더 나아가 하나님 아버지와 독생자 예수 그리스도와 함께 하는 교제가 되는 것이다. 이 교제야말로 인간이 체험할 수 있는 축복 중에 최고의 축복이 된다. 그러므로 복음을 전한다는 것이 얼마나 귀하고 중요하다는 것을 알게 된다.