괴테와 융

제1부 괴테의 『파우스트』와 C.G. 융의 관계
괴테 『파우스트』의 형성 과정
문학작품을 보는 C.G. 융의 입장
C.G. 융과 괴테 『파우스트』의 관계-회상록과 편지를 중심으로

제2부 서극과 논평
헌사
무대에서 서연
천상의 서곡

제3부 심리학적 논평: 비극 제1부
밤
성문 앞에서
서재 1
서재 2
라이프치히의 아우어바흐 지하 술집
마녀의 부엌
거리
저녁
숲과 동굴
마르테의 정원, 마르가레테와 파우스트
발푸르기스 밤의 축제
흐린 날, 벌판
감옥

제4부 심리학적 논평: 비극 제2부
제1막
쾌적한 지대
황제의 궁정, 옥좌가 있는 궁실
곁방이 딸린 넓은 홀
유원지
어두운 복도
밝게 불 밝힌 방들
기사의 방
제2막
천장이 높고 둥근 좁은 고딕식 방
실험실
고전적 발푸르기스의 밤
페네이오스강 상류
페네이오스강 하류
페네이오스강 상류
에게해의 바위만
제3막
스파르타에 있는 메넬라오스왕의 궁전 앞
그늘진 숲속
제4막
고산지대
앞산 위에서
제5막
주위가 훤히 트인 고장
궁전
한밤중
궁전의 넓은 앞마당
매장
심산유곡

나가는 말
분석심리학 용어해설
참고문헌
찾아보기

심리학적 견지에서 보면 『파우스트』야말로 문학작품의 두 극단적인 특징을 보인다고 융은 말한다. 앞부분은 창작의 심리적 양식, 뒤의 것은 환상적(幻像的, visionare) 양식이라 이름할 수 있다고 했다. 심리학적 양식은 소재의 내용이 인간의식이 미치는 범위 안에서 움직인다. 즉, 인생 경험, 충격적이거나 열정적인 인간 체험, 일반적 의식에 알려진 것이거나 최소한 공감 가능한 것들이다. 이 소재는 시인의 마음에 수용되어 일상적인 것에서 체험의 높이로 들어 올려지고 그 자체로는 평범하거나 막연하게 불편한 것, 그래서 부끄러워 간과한 것을 독자의 밝은 의식으로 설득력 있게 옮겨서 독자를 고도의 명징성과 더 넓은 인간성으로 인도하게 한다.

인간은 살아 있는 한 그림자를 가진다. 왜냐하면 의식은 항상 일방적으로 활동하므로 이에 어긋나는 측면은 무의식에 억압되고 그림자를 형성하게 마련이기 때문이다. 무의식의 그림자로 말미암아 생기는 긴장과 갈등은 위의 말대로 인간을 ‘자극하고 일깨우는’, 그래서 그림자를 의식화하도록 촉구하는 무의식의 의도를 나타내는 것이다. 위 시구는 융의 이러한 그림자론을 간접적으로 표현한 말처럼 들린다. 주님은 계속해서 모두를 축원한다.

메피스토의 말을 심리학적 언어로 번역한다면 인간(자아)은 자신이 지각하고 생각하고 느끼는 의식된 자신을 전부라고 생각한다. 의식의 빛이 무의식의 어둠에서 나온 것을 잊은 채 의식으로 모든 것을 해결하려는 오만에 빠져 있다. 최초에 무의식이 있었고 무의식에서 의식이 태어났다. 의식의 원천, 무의식은 의식보다 넓고 깊다. 아무리 자아의식이 무의식을 의식화한다고 해도 무의식적인 것은 남는다. “무의식은 무의식적이다.” 또한 의식은 무의식을 억압 또는 억제해 의식에서 떼어버릴 수 없다. 왜냐하면 그것은 전체를 구성하는 불가결의 요소이기 때문이다. 의식은 구체적 객체의 아름다움과 성질을 발견하고 또한 면밀히 밝혀내지만 그것에 지나치게 집착하는 경향이 있어 (의식이 계속 무의식을 누르고 우위에 서려고 한다면) 언젠가는 무의식 세력의 지배하에 들어가서 소멸될 위험이 있다.