기역은 가시 히읗은 황토

노동자이자 농민으로 “따사롭고 환한 시”(정우영 시인)를 지어온 김용만 시인의 두번째 시집 『기역은 가시 히읗은 황토』가 창비시선 529번으로 출간되었다. 1987년 『실천문학』을 통해 작품활동을 시작한 뒤 등단 34년 만에 펴낸 첫 시집 『새들은 날기 위해 울음마저 버린다』(삶창 2021) 이후 4년 만의 신작 시집이다.

“스스로 가라앉은 힘이
다시 일어서는 힘이었음을”

꾸밈없는 생활과 성찰이 자아낸 맑은 서정의 세계
소란한 세상에 건네는 흙의 언어를 배우는 시간

노동자이자 농민으로 “따사롭고 환한 시”(정우영 시인)를 지어온 김용만 시인의 두번째 시집 『기역은 가시 히읗은 황토』가 창비시선 529번으로 출간되었다. 1987년 『실천문학』을 통해 작품활동을 시작한 뒤 등단 34년 만에 펴낸 첫 시집 『새들은 날기 위해 울음마저 버린다』(삶창 2021) 이후 4년 만의 신작 시집이다. 이번 시집에서 시인은 자연과 더불어 살아가는 소박한 삶의 이모저모를 질박한 대지의 언어와 정겨운 토속어로 진솔하게 기록한 ‘산중 일기’를 들려준다. “읽을수록 마음이 맑아져오는”(김해자, 추천사) 순박하고 따뜻한 시집으로, 삶의 가치와 의미를 일깨우는 단정한 문장의 울림과 단형 서정시의 묘미를 만끽할 수 있는 91편의 시를 부 가름 없이 제목의 가나다순으로 실었다. 시집의 제목 역시 첫 시인 「가시」부터 마지막 시 「황토」까지 순순히 가닿는 시인의 담박한 언어를 담아냈다. 장식적인 삶 대신 생명을 기르는 노동을 택한 시인의 문장이 각박한 세상에서 길을 잃은 우리에게 깊은 평화와 위로를 선사한다.

“고랑이 깊으면 밭두둑이 배부르지
자연은 꼬부장한 게지”
세상 만물과 터전을 공유하는 ‘평화로운 가난’

시인은 자연과 인간을 살피고 돌보는 “대지의 청지기”로서 “한 사람의 혁명”(고영직, 해설)을 추구한다. 그 ‘한 사람의 혁명’이란 거창한 것이 아니다. 세계를 새롭고, 낯설고, 다르게 보며 ‘세계의 복수성(複數性)’을 인정하는 태도에서 비롯하는 것이다. 시인은 “꽃밭을 텃밭으로” 바꾸며 자기 안의 “꽃들을 지우는 중이다”(「꽃밭을 텃밭으로」). 인위적으로 울타리를 치고 꽃밭을 꾸미기보다는 산과 숲에 섞여 들어가 텃밭을 일구는 노동의 가치가 더 중요하다고 보는 것이다. 시인은 “스스로 가라앉은 힘”에서 “다시 일어서는 힘”(「뜬물개떡」)을 발견해내고, 자연의 섭리대로 따르면서 노동하는 삶은 “가난해도 가난하지 않다”(「겨울, 산에 기대어」)고 말한다. “자연은 꼬부장한” 것이라며, 그 굽은 모양대로 살아가는 것이 시인이 “가고자 하는 길”(「묵정밭 3」)임을 담담하게 술회한다. “산중 적막한 고요와 가난이 얼마나 평화로운지”(「나무가 없으면 새도 안 온다」) 되새기며 새벽 마당을 잠시 서성이기도 한다.
이번 시집에서 특히 눈에 띄는 점은 자연 만물을 ‘소재’가 아니라 생명을 가진 ‘존재’로 바라보는 시인의 생태학적 감각이다. 시인은 자신이 사는 집은 “무슨 특별한 집”이 아니라 “사시사철 찾아드는/벌 나비 집”이고 “바람과 햇살 오가는/두꺼비 집”이며 “집 찾아드는 오만 것들”(「밤마다 내려오는 별들은 어쩌고」)의 집이므로 ‘당호’를 붙인다는 것은 당치 않다고 말한다. 이는 대지는 뭇 존재의 공유지여야 한다는 시집의 세계관을 드러낸다. 또한 자연이 인간보다 우선하고, 노동이야말로 삶을 지켜나가는 근본임을 명료하게 보여준다. 이러한 인식의 바탕 위에서 시인은 “흘러내리지 않기 위해/흙 속에 돌을 묻는”(「겨울, 산에 기대어」) 산의 마음까지도 능히 헤아린다.

매일의 노동을 통과해
비로소 순리에 가닿는 정직한 시심

김용만의 시에는 몸으로 살아낸 노동의 시간과 땀 냄새가 짙게 배어 있다. 시인은 ‘마찌꼬바’(작은 공장을 뜻하는 일본어) 용접사로 살았던 과거의 시간과 산중에서 땅을 일구고 시를 쓰는 현재의 시간을 겹쳐놓으며 노동의 숭고한 가치를 되새긴다. “마찌꼬바 삼십년 세월”을 “쇠토막같이 언 손으로/종일 난간 움켜쥐고 매달”(「고드름」)려온 생애는 고되고 질긴 노동의 연속이었다. 그러나 “외롭게 살았”으나 “한세상 비겁하진 않았다”(「보리밥을 먹다가」)고 회고한다. 시인의 산중 생활 또한 단순한 귀촌살이가 아니다. 시인은 흙 한줌, 돌 하나도 소홀히 대하지 않는다. “돌 고르고 나니 흙이 남”아 “그 흙을 옮겨 꽃밭을 만들”고, “흙 고르고 나니 돌이 남”아 “그 돌로 돌담을 쌓”(「겨울, 산에 기대어」)아 삶의 터전을 마련한다. “흙과 돌멩이 모으고 가려 쌓으며/몸 써” 묵정밭을 개간하고 “호미 끝을 세워/서늘히 땀에 젖고 싶다”(「딱새 놀다 가는」)는 소망에서 드러나듯, 시인은 자연과 인간이 공생공락하는 삶(해설)을 꿈꾼다. “잘 짓든 못 짓든/나누는 것도 농사다”(「감자 캤다」)라는 말에서 알 수 있듯, 시인은 노동의 목적을 ‘나눔’에서 찾는다.
물론 이처럼 공유와 환대의 원리가 순환하는 삶은 요원하다. “한 노동자가 타 죽었다 한들/사람들 이제 왜냐고 묻질 않는” “반응 없는 시대”를 실감하며 시인은 “흐느끼며 돌아서 눈물 훔칠/시퍼런 시인 하나 그립다”(「대낮에」)고 말한다. 그럼에도 시인은 “혁명은 끌고 가는 게 아니라/밀고 가는 것”(「빠꾸 아재」)임을 역설한다. 앞장서서 이끄는 영웅의 서사가 아니라 뒤에서 서로 등을 받쳐주는 평범한 이들의 온기가 결국 세상을 움직인다는 믿음이다. “시는 단맛보다 쌉쏘롬한 쓴맛”(「시인」)이라는 깨달음을 체득한 시인은 삶의 전환 이후 오직 그 길을 향해 “직심 있게”(「직심」) 살아간다.
김용만의 시는 어렵지 않다. 흙냄새가 나고 밥 냄새가 난다. 현학적인 수사 대신 “똥이 힘이다”(「똥이 힘이다」)라고 외치는 직관적인 언어로 생의 비루함과 숭고함을 동시에 포착한다. 요양병원의 노모와 나누는 애틋한 대화, 아내를 향한 무심한 듯 깊은 사랑, 먼저 떠난 이웃들에 대한 그리움이 시집 곳곳에 흩뿌려져 있어 읽는 이의 가슴을 한순간 먹먹하게 한다. 특히 “가난은 어째서 평화로운지”(「꿈」)를 물으며 산중의 적막과 심심함을 즐기는 모습은 속도와 효율을 강요하는 요즘 시대에 묵직한 울림을 준다. 『기역은 가시 히읗은 황토』는 팍팍한 도시의 삶에 지친 독자에게 잠시 멈춰 서서 발밑의 흙을 바라보게 하는 다정하고도 단단한 쉼표가 되어줄 것이다.