사도행전 주해

1. 개관
I. 제목, 저자, 집필 연대, 집필 의도
A. 제목
B. 저자
C. 집필 연대
D. 집필 의도
II. 사본
III. 사료
IV. 구약성경의 사용
V. 편집과 양식 비평 분석
A. 사화
B. 요약문
C. 우리-대목
D. 설교
VI. 언어와 문체
VII. 구조와 전체 틀
VIII. 사도행전의 역사성
IX. 루가가 전하는 바울로 이야기
A. 사도행전이 전하는 바울로
B. 루가 이야기의 문제점
C. 바울로 연대기에 대한 성경 밖의 자료
D. 바울로 연대기의 개요
E. 바울로의 회심을 전하는 루가의 삼중 언급
F. 바울로의 로마 시민권
G. 사도행전에 드러나는 바울로의 사상

2. 사도행전 주해
I. 초기 그리스도교 공동체(1,1-26)
A. 예수께서 목격 증인들을 뽑아 세우시고 작별 인사를 하시다(1,1-14)
1. 머리말(1,1-2)
2. 배경: 예수의 작별 인사와 제자들을 목격 증인으로 뽑아 세우심(1,3-8)
3. 예수승천(1,9-11)
4. 예루살렘에서의 첫 모임(1,12-14)
B. 열두 사도의 재편성(1,15-26)
II. 예루살렘에서 이루어진 증언(2,1-8,4)
A. 온 이스라엘에 호소하다(2,1-3,26)
1. 오순절 사건: 성령세례(2,1-13)
2. 베드로가 이스라엘에게 설교하다(2,14-36)
3. 베드로의 설교에 보인 반응(2,37-41)
4. 첫 번째 큰 요약문: 일치된 공동체 생활(2,42-47)
5. 베드로가 성전에서 행한 기적(3,1-11)
6. 베드로의 성전 설교(3,12-26)
B. 원시 예루살렘 공동체의 생활과 재판 이야기(4,1-8,4)
1. 최고 의회에서 증언하는 베드로와 요한(4,1-22)
2. 예루살렘 그리스도인들의 기도(4,23-31)
3. 두 번째 큰 요약문: 공동 소유(4,32-35
4. 그리스도인의 행동을 보여 주는 개별적인 예들(4,36-5,11)
5. 세 번째 큰 요약문: 봉사하는 공동체(5,12-16)
6. 박해당하는 사도들(5,17-42)
7. 재구성된 공동체: 일곱을 뽑다(6,1-7)
8. 스데파노의 증언(6,8-7,1)
9. 스데파노의 설교(7,2-53)
10. 스데파노의 증언에 따른 반응: 스데파노의 순교(7,54-8,1ㄱ)
11. 예루살렘에서의 큰 박해(8,1ㄴ-4)
III. 유다와 사마리아에서의 복음 전파(8,5-40)
1. 필립보가 사마리아에서 시몬을 만나다(8,5-25)
2. 가자로 가는 길에 만난 필립보와 에티오피아 내시(8,26-40)
IV. 말씀이 널리 퍼져 나가 이방인들에게도 선포되다(9,1-14,28)
A. 박해자가 오히려 그리스도의 증거자가 되다(9,1-31)
1. 사울로를 부르시다(9,1-19ㄱ)
2. 사울로가 다마스커스에서 전도한 후 어려움을 겪게 되다(9,19ㄴ-25)
3. 사울로가 회심한 후 예루살렘을 첫 방문하다(9,26-31)
B. 베드로가 이방인 선교를 시작하다(9,32-11,18)
1. 베드로가 리따와 요빠에서 기적을 행하다(9,32-43)
2. 가이사리아에서 고르넬리오와 그 집안 사람들이 개종하다(10,1-11,18)
C. 말씀이 이방인들에게 퍼져 나가다(11,19-12,25)
1. 안티오키아의 그리스도인들이 바르나바가 선포하는 복음을 받아들이다(11,19-26)
2. 예언자 하가보와 예루살렘을 위한 모금(11,27-30)
3. 헤로데가 야고보와 베드로를 박해하다: 헤로데의 죽음(12,1-23)
4. 요약과 루가가 만든 합성문(12,24-25)
D. 소아시아 이방인들에게로 향하는 제1차 전도 여행(13,1-14,28)
1. 바르나바와 바울로의 선교(13,1-3)
2. 키프로스에 복음을 전하다(13,4-12)
3. 비시디아의 안티오키아에 복음을 전하다: 바울로의 설교(13,13-52)
4. 이고니온에 복음을 전하다(14,1-7)
5. 리스트라와 데르베에 복음을 전하다(14,8-20)
6. 바울로가 시리아의 안티오키아로 귀환하다(14,21-28)
V. 이방계 그리스도인들에 대한 예루살렘의 결정(15,1-35)
1. 예루살렘 사도회의가 열리게 된 경위(15,1-2)
2. 회의가 소집되고 베드로가 선례를 들어 호소하다(15,3-12)
3. 야고보가 확인하고 제안하다(15,13-21)
4. 예루살렘에서 지역의 이방인 교회에 편지를 보내다(15,22-29)
5. 예루살렘의 결정과 편지를 받은 이들의 반응(15,30-35)
VI. 바울로의 전도 여행과 증언(15,36-22,21)
A. 바울로의 전도 여행(15,36-20,38)
1. 바울로와 바르나바가 갈라서다(15,36-40)
2. 바울로의 제2차 전도 여행(15,41-18,22)
3. 바울로의 제3차 전도 여행(18,23-20,38)
B. 예루살렘에 간 바울로(21,1-22,21)
1. 바울로의 예루살렘 여정(21,1-16)
2. 바울로가 야고보와 예루살렘의 원로들을 방문하다(21,17-25)
3. 바울로가 예루살렘에서 체포되다(21,26-40)
4. 바울로가 예루살렘의 군중에게 설교하다(22,1-21)
VII. 바울로가 말씀을 증언하다가 감옥에 갇히다(22,22-28,31)
A. 예루살렘에서 죄수로 있으면서 증언하다(22,22-23,22)
1. 바울로가 로마 병영에 끌려가다: 로마 시민권 행사(22,22-29)
2. 바울로가 예루살렘 최고 의회 앞에 끌려가다(22,30-23,11)
3. 바울로를 죽이려는 예루살렘 사람들의 음모(23,12-22)
B. 바울로가 가이사리아에서 죄수로 있으면서 증언하다(23,23-26,32)
1. 가이사리아로 호송되다(23,23-35)
2. 펠릭스 총독에게 심문당하다(24,1-21
3. 바울로가 가이사리아 감옥에 갇히다(24,22-27)
4. 페스도 총독 앞에 선 바울로가 황제에게 상소하다(25,1-12)
5. 페스도가 아그리빠 왕을 초대하고 바울로의 해명을 듣다(25,13-27)
6. 바울로가 아그리빠와 페스도 앞에서 해명하다(26,1-23)
7. 바울로의 설교에 보인 반응(26,24-32)
C. 바울로가 로마에서 죄수로 지내면서 증언하고 선교하다(27,1-28,31)
1. 로마를 향해 떠나다(27,1-8)
2. 바다에서 폭풍을 만나 배가 부서지다(27,9-44)
3. 바울로가 멜리데 섬에서 겨울을 나다(28,1-10)
4. 바울로가 로마에 도착해 가택 연금을 당하다(28,11-16)
5. 바울로가 로마에서 유다인 유지들에게 증언하다(28,17-31)

루가는 유다의 죽음에 관한 전승을 두 구절로 만들어 베드로 설교 안에 삽입했다. 그는 유다의 죽음을 예루살렘 근처 지역 및 아람어 지명과 연결시켜 이야기를 꾸려 나가기에 전승을 따랐다고 말할 수 있다. 여기에다 구약의 예언 성취 인용문을 합치고 자신의 어휘를 구사하면서 이야기를 재구성했다.
유다가 어떤 최후를 맞았는지는 루가의 관심사가 아니다. 루가가 정작 중요하게 여기는 바는 유다가 예수에게서 사도로 부름 받았다는 사실이고, 그럼에도 불구하고 그 자리를 포기하고 예수를 죽이려던 이들의 앞잡이가 되었다는 점이다(16절 참조). 루가는 열두 사도 중 한 명인 ‘유다’라는 이름이 신자들의 입에 오르내릴 때마다 그들이 느꼈을 공포를 알리고자 한다. 그 무서움의 강도는 유다의 이름 앞에 자꾸 더해지는 수식어들만 봐도 알 수 있을 정도다.

루가는 계속해서 초기 그리스도인들이 예루살렘 성전에 자주 모였다는 이야기, 곧 베드로와 요한이 어느 날 아홉째 기도 시간에 성전으로 올라가는 이야기를 하면서 그리스도교 탄생 이야기를 전해 준다. 베드로에 의한 첫 번째 기적 이야기가 자세히 전해지고, 곧이어 베드로의 설교가 이어진다(3,12-26과 4, 8-12). 이 설교는 베드로가 성전 안 솔로몬 행각에서 치유 기적을 이룬 후에 행한다. 실제로 이때부터 사도들은 예루살렘에서 유다교 종교 지도자들과 갈등을 겪게 되는데, 이는 5장 끝까지 계속될 것이다.
이 이야기는 양식 비평상 치유 기적 사화에 속한다. 이때의 치유는 사도들의 대표 격인 베드로가 행하고, 제베대오의 아들 요한은 침묵을 지킨 채 동반한다. 기적은 “나자렛 사람 예수 그리스도의 이름으로” 이루어진다. 오순절의 성령강림으로 권한을 부여받은 이들 중 한 명이 예수의 이름을 부름으로써 치유 기적이 일어날 수 있음을 강조하는 루가의 이야기는 계속 이어진다. 이는 “사도들을 통하여 많은 기적들과 표징들이”(2,43) 일어났음을 보여 주는 첫 번째 보기이며, 요엘의 예언대로(2,19) ‘표징’을 보여 주는 또 하나의 예다. 아울러 간접적으로는 이 일을 통해 하느님께서 예수를 확인해 주신다(2,22). 그 이름이 가지는 치유의 힘을 보고 그분에 대한 믿음이 깨어나는 것이다.