현대 한국사회의 언어문화

책머리에
서장 한국의 언어인류학 현황 _ 강윤희

제1부 한국의 언어문화
제1장 〈한국의 언어 민속지〉 연구의 현황과 성과 _ 왕한석
1. 〈한국의 언어 민속지〉 연구의 동기와 목표
2. 〈한국의 언어 민속지〉 연구의 현황과 주요 내용
3. 한국 언어문화의 중요 ‘단면’들
4. 〈한국의 언어 민속지〉연구의 과제와 전망
제2장 조석과 시간: ‘물때’에 관한 서해 어민의 민속지식 _ 조숙정
1. 서론
2. 곰소만 북안의 어촌, 왕포
3. ‘물때’의 개념
4. 15일 주기 물때의 원리와 민속구분법
5. 어민들의 물때생활
6. 결론
제3장 “형님은 울지 않아요”: 감정, 역할, 위계의 언어사회화 _ 안준희
1. 서론
2. 감정사회화, 또래담화, 아동의 행위성
3. 연구 대상 및 방법
4. ?“형님은 울지 않아요”: 일상적 사회화 담화에 나타난 역할과 위계의 감정사회화
5. “강아지야, 울지 말자”: 감정 담화를 통한 또래 세계의 재구성
6. 결론

제2부 한국어와 언어예술
제4장 귀신말 또는 한국어의 피그 라틴Pig Latin _ 김주관
1. 서론
2. 피그 라틴의 일반적 특징과 한국어의 귀신말
3. 영어권 피그 라틴의 구조와 사용
4. 귀신말 또는 한국어의 피그 라틴
5. 결론
제5장 어린이 동음이의어 말놀이pun의 구조와 특성 _ 강나영
1. 서론
2. 연구 대상과 방법
3. 동음이의어 말놀이의 구조적 특징
4. 동음이의어 말놀이의 내용적 특성
5. 결론: 어린이와 말놀이 그리고 ‘네버랜드’
제6장 한국사회 중년 남성의 전형화에 대한 고찰: ‘아재 개그’ 사례 분석을 중심으로 _ 최진숙
1. 서론
2. 선행 연구 검토
3. 아재 개그의 구조적 특성
4. ‘아재’의 지표성과 도상화
5. 결론
제7장 한국어 라임으로서 랩: 낯선 것의 지역적 레지스터화 _ 박종현
1. 서론
2. 랩/힙합 커뮤니티의 대두
3. 라임 논쟁: 장르 위상 정의하기
4. 한국어 랩 레지스터: 라임이라는 투쟁
5. ‘실험들’로 규정되는 장르 레지스터

제3부 전 지구화와 한국 언어 지형의 변화
제8장 언어의 지도학: 싱가포르 한인 이주민들의 이동성에 대한 이해 _ 박성열
1. 언어, 이주, 이동성
2. 언어의 지도학
3. 싱가포르의 한인 이주민
4. ?비한국계 다국적 기업의 중간관리자들: 기업 내 서열의 공간 탐색하기
5. 조기유학 가정: 미래 행로에 대한 불안감
6. 결론
제9장 자본의 형성: 한국에서의 이동성에 대한 표식화 담론 _ 애드리엔 로, 최이진
1. 서론
2. 타블로와 그 비방자들
3. 기호, 표식, 시간성
4. 결론
제10장 ‘공장말’: 인도네시아 한국 기업의 언어 사용과 권력 _ 강윤희
1. 서론: 다국적 기업과 언어 사용
2. 연구 대상과 연구 방법
3. ‘공장말’의 언어적 특징
4. ‘공장말’과 의사소통의 구조
5. ‘공장말’에 대한 경합하는 가치와 스테레오타입의 재생산
6. 결론: 인도네시아의 언어, 한국적 의사소통

제4부 한국사회의 구별 짓기와 기호인류학
제11장 한국어 마찰음 목소리 제스처의 문화와 상호담론성 _ 니콜라스 하크니스
1. 마찰음 목소리 제스처
2. 강화와 권위
3. 강렬함에서 지시적 초점으로
4. 개인적으로 느끼는 강렬함을 표현하는 의례적 현장
5. 결론: 마찰음 목소리 제스처와 준언어적 음성화
제12장 색의 성격화: 한국 화장품 기업의 “핑크” 브랜딩의 색채어 유희와 기능 _ 고경난
1. 서론
2. 브랜드의 기호이데올로기
3. 색의 지표성 구성에서 색채어의 역할
4. “재미”있는 색명과 “귀여운” 소비자: 핑크의 성격화
5. 결론
제13장 조직 수평화에 저항하기:
한국 기업 내 직함, 아이덴티티 인프라, 그리고 기호학 _ 마이클 프렌티스
1. 서론
2. 아이덴티티 인프라와 인류학
3. 아이덴티티 인프라 관리하기
4. 교차-양식적 배열과 사무실 환경의 구축
5. 정체성을 번역하기: 사무실 직함의 영어 표기
6. 등급화, 격차, 그리고 보너스의 배분
7. 결론

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발간사

우리는 흔히 현지조사란 ‘아는 만큼 보이는 것’이라는 비유적 표현을 즐겨 쓴다. 사실은 책을 읽고 이해하는 과정도 ‘아는 만큼 보이는’ 과정일 것이다. 그런데 이 비유가 현지조사 과정에서 더욱 그럴듯하게 느껴지는 이유는, 현지조사 과정에서는 책과는 달리, 우리가 찾는 연구 질문에 대한 명시적인 답이 잘 드러나지 않기 때문일 것이다. 실제로 눈에 보이는 것은 연구 대상인들의 구체적인 그러나 거개 산만하고 파편적인 행동과 말뿐인데, 이 구상적 수준에서의 행동과 말이 또 다른 추상의 차원(즉, 연구의 차원)에서 지시하는 바를 이해하고 포착해내는 데는 연구자의 앎이 있어야 하기 때문일 것이다. 그런데 여기서의 ‘앎’이란 단순한 지식체계가 아니라, 위에서 언급한 ‘학자로서의 배경 지식’과 ‘연구자로서의 훈련된 감각’이 합쳐진 그 무엇일 것이다.

물때는 매일 들고 써는 물의 양과 물살의 세기로 지각되는 물의 상태 변화를 나타낸다. 15개의 물때 명칭은 물이 15일 동안 어떻게 변화하는지를 보여주는 언어적 지표다. 물때 명칭체계의 원리상, 수사형 명칭은 숫자가 커짐에 따라 수위와 수세가 점차 증가해가는 물의 범주를 나타내고, 명사형 명칭은 물이 점차 약해지는 범주를 나타낸다. 곰소만 어민들은 조수의 높이와 세기가 커지는 것을 ‘물이 산다’ 또는 ‘물이 살아난다’라고 하고, 약해지는 것을 ‘물이 죽는다’라고 표현한다. 대략적으로 말하자면, 수사형 명칭은 ‘물이 사는 때’와, 명사형 명칭은 ‘물이 죽는 때’와 관련된 물때로 이해할 수 있다.

교사의 일상적인 감정 담화는 아동을 감정성, 사회적 역할, 위계가 얽혀 있는 문화적으로 특수한 감정 모델에 노출시킨다. 이는 현재 한국 사회화 관습 지형에서 내면 감정의 억제와 감정 표현의 절제를 주된 특성으로 하는 전통적인 한국의 사회화 이데올로기가 여전히 중요한 감정사회화의 목표로 자리 잡고 있음을 시사한다. 특히 앞서 살펴본 사례들에서 교사들이 모두 아동의 울음에 주목하는 것은 부정적인 감정 표현의 통제에 사회화 목표가 집중되어 있는 동아시아 혹은 유교 문화의 감정사회화 목표의 특성을 반영하는 것으로 보인다.