몸, 국가, 우주 하나를 꿈꾸다

책을 내면서

1장 왜 황로사상인가
1. 황로사상의 위상
2. 어떻게 연구할 것인가
3. 황로사상 연구사

2장 사상과 제도적 배경
1. 황제신화와 노자: 통일의 이념과 혼돈신화
2. 제도사의 문제

3장 『황제사경』
: 우주의 이법에서 문명의 질서가 출현하다
1. 우주의 질서
1) 도(道)와 천(天): 궁극적 실재의 관념
2) 음양(陰陽)과 리(理): 질서의 인식
3) 천지(天地)와 인(人): 우주 안에서 인간의 위상
2. 치신(治身): 몸 다스림
1) 신비주의와 치신 그리고 정치
2) 치신의 방법과 의미
3) 치신의 이상: 성인 되기
3. 치국(治國): 나라 다스림
1) 법(法): 우주의 질서에 근거한 사회제도
2) 형명(刑名): 수행과 직명
3) 형덕(刑德)과 문무(文武) : 통치의 양날
4. 맺음말

4장 『관자』 사편
: 치신양생술의 잊혀진 원천
1. 도(道), 덕(德), 정기(精氣)의 관계: 생명의 기원
2. 우주적 존재로서 인간과 치신
1) 인간의 위상과 마음
2) 몸과 마음의 수련
3) 유가의 영향
3. 치신의 확장으로서 치국
1) 무위(無爲)와 그 해석: 정인지도(靜因之道)
2) 명실(名實)과 형명(形名): 이름과 실제에 관한 해석의 심화와 정치
3) 제가사상의 융합과 성인의 이상
4. 맺음말

5장 전국 말기부터 한 초기까지 황로와 관련된 주요 사상의 흐름
1. 우주론의 발전
2. 감응관(感應觀)의 형성
3. 시령설(時令說)의 대두
4. 신선사상(神仙思想)의 발흥과 영향
5. 몸, 국가, 우주의 통합적 이해

6장 『회남자』
: 황로의 세계관을 집대성하다
1. 우주론: 신체적 우주
1) 동류상동론(同類相動論)과 감응관의 확립
2) 생성하는 우주
2. 소우주로서 몸
1) 형신론(形神論): 육체와 정신 사이
2) 인성론(人性論): 타고남과 되어감 사이
3) 치신론(治身論): 육신수련과 정신수련 사이
3. 역사와 정치
1) 역사와 우주
2) 이상적인 정치
4. 맺음말

7장 『황제내경』
: 감응적 우주와 위계적 국가 질서를 몸 안에서 통합하다
1. 『황제내경』 이전의 양생과 의료 관념
1) 무(巫), 의(醫), 신선(神仙), 방사(方士): 양생과 의료의 다양한 주체
2) 전국, 진한시대 양생서와 의료 문헌의 세계
2. 우주론
1) 기(氣)와 천인감응(天人感應)
2) 음양(陰陽) : 양극의 상보성
3) 사시(四時) : 사계절의 의미
4) 오행(五行) : 만물의 다섯 가지 국면
3. 몸
1) 신성한 우주가 몸 안으로
2) 국가 관료체제의 위계관념이 몸의 질서 안으로
3) 장(藏)과 부(府): 장기의 의미와 기능
4) 혈기(血氣)와 영위(營衛): 생명력의 부양과 자기방어 체계
5) 경락(經絡): 생명의 기운이 흐르는 길
4. 마음: 신(神)과 정신의 개념들
5. 치유와 양생
1) 질병의 인식: 정상과 병리
2) 치유와 양생의 이상적 방법: 자연의 질서를 따라서
3) 건강: 종교적 구원과 의학적 치유의 통일
6. 맺음말

8장 글을 마치며

참고문헌
찾아보기

중국 고대의 자연관념은 신성이 내재한 사물이나 자연현상뿐 아니라 노자의 '스스로 그러한' 세계를 구성하는 사물들의 질서까지 포괄하는 광범위한 의미를 지닌다. 이는 오늘날 가치나 신성이 제거된 물리적인 자연(physical nature)과는 대조된다. 천(天)이나 천지(天地)는 그러한 자연을 통칭하는 개념이었다. 그리고 이 천지는 시공간적 질서의 의미를 지니는 우주(宇宙)와 유사한 개념이다.

세계 대부분의 문화에서 나타나는 우주론은 우주 자체를 알기 위해 진술되었다기보다는 우주 안에서 인간 자신의 위상을 파악하기 위해 구성되었다. 종교는 인간을 우주에 정위(定位)하는 기술(Cosmic Situated Art)이라는 엘리아데의 말은 우주를 향해 열려 있고 항상 그 안에서 자신의 존재를 파악하는 인간정신의 특성을 표현한 것이다. 이런 그의 종교관에 영향을 받은 사회학자 피터 버거는 "종교란 신성한 우주를 정립하는 인간의 기획이다. 달리 말하면 종교란 신성한 방식으로 우주화(cosmization)하는 것이다."고 했다.

이 우주화는 양생술의 근간이 되고 정치와 사회 질서를 형성한다. 인간 신체와 사회를 우주화하려는 기획이 황로사상의 핵심이다. 그 방식은 다양한 의례나 신비주의 수련으로 나타난다. 유교와 도교를 막론하고 중국 전통에서는 수신(修身)과 양생으로써 우주 안에서 인간의 위상을 확인하는 기술이 발달했다. 이것이 중국 종교전통의 대표적 특성이다. (65~66쪽, '3장 <황제사경>:우주의 이법에서 문명의 질서가 출현하다' 중에서)