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정좌수도강의

정좌수도강의

남회근 (지은이), 신원봉 (옮긴이)
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정좌수도강의
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 정좌수도강의 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 불교 > 불교명상/수행
· ISBN : 9788960514003
· 쪽수 : 304쪽
· 출판일 : 2014-07-12

책 소개

남회근 저작선 10권. 정좌란 무엇일까. 왜 정좌를 해야 할까. 정좌가 곧 수도일까. 정좌와 명상은 같은 것일까 다른 것일까. 정좌를 해서 궁극적으로 구하는 것은 무엇일까. 정좌를 하는 이유와 목적은 서로 다르다.

목차

옮긴이말 5
머리말 11
불로장생은 정말 가능한가 17|정좌의 방법 21|정좌 시 몸과 마음의 상태 25|이 책은 정좌 입문서로 가장 적합하다 27|인시자정좌법의 장단점 29|인체 내의 기기란 어떤 것인가 31|단전, 맥, 륜이란 어떤 것인가 34|정좌와 기맥 36|유불도 삼가의 정좌 자세 38|칠지좌법의 자세 40|칠지좌법에 관한 전설 47|손을 포개고 다리를 트는 자세의 건강 효과 48|두뇌의 건강 효과 49|다리를 틀고 앉는 자세와 건강 50|정좌 시 마음의 처리 52|정신을 집중하고 사유를 운용하는 존상과 정사 55|마음을 편안히 하여 규를 지키는 방법 59|규를 지키는 효과 61|수규와 존상의 원리 64|수규와 연기 67|무엇이 기인가 69|정좌와 기의 존상 72|인체 내부의 기기와 공기의 관계 74|휴식으로서의 정좌와 기의 움직임 77|정좌를 시작할 때 나타나는 기기의 반응 79|등 뒤의 반응 86|정좌와 후뇌의 반응 95|전뇌의 반응 99|간뇌의 반응 103|임맥은 어떻게 통하는가 108|음식을 조절하는 것과 중궁 위기의 작용 118|배가 나오면 도가 부족하다 120|사람 몸에서 양다리와 발의 중요성 122|기맥의 차이에 대한 논쟁 124|도가와 밀종의 기맥에 관한 그림 126|중맥에 관한 주요 논쟁 140|왜 기맥이 진동하는가 143|왜 기맥을 통하는가 147|정좌와 정신의 단련 150|정, 기, 신 삼련설 152|정, 기, 신 삼련설과 수련 기간에 관한 설 155|정을 기르는 데 대한 현대 의학과 전통 의학의 이견 157|진정한 의미의 정은 어떤 것인가 161|정좌와 연정화기의 분석 164|진정한 의미를 기란 어떤 것인가 170|호흡의 정지와 연정화기의 초보적 경지 172|기질의 변화와 기의 주기 175|마음을 편안히 하는 것이 최고의 연기 방법이다 178|삼화취정과 오기조원 180|연기와 화신 184|신이란 어떤 것인가 185|기화신의 경지 187|연기화신에 대한 세 가지 물음 189

부록 1 정의 수련과 참선의 요점

수행의 기초, '정' 공부 195|비로자나불 칠지좌법 197|정좌 시 주의사항 198|선정의 입문법 204|어떻게 육근을 도구로 하는가 206|안색 법문 207|이성 법문 210|비식 법문 213|신촉 법문 215|의식 법문 218|정과 혜의 모습 221|무엇이 '정'인가 222|참선지월 232|깨달음을 얻은 사람도 계속 정을 닦아야 할까 246

부록 2 인시자정좌법

머리말 253|정좌의 원리 255 정(靜)의 뜻 심신의 모순|정좌와 생리의 관계 257 신경 혈액 호흡 신진대사|정좌의 방법 266 정좌 전후의 조화 공부 음식의 조정 수면의 조정 몸의 조정 호흡의 조정 마음의 조정|지관 법문 273|육묘 법문 277|나의 경험 282 소년 시대 중년 시대 동밀의 수련 생리상의 대변화|만년의 시기 293 밀교 개정법의 수련 밀교 대수인의 수련|마무리 301

저자소개

남회근 (지은이)    정보 더보기
1918년 중국 절강성 온주(溫州)에서 태어났다. 어릴 적부터 서당식 교육을 받아 17세까지 사서오경 제자백가를 공부하였다. 절강성성립국술원에 입학하여 2년간 무술을 배웠고 문학ㆍ서예ㆍ의약ㆍ역학ㆍ천문학 등도 두루 익혔다. 1937년 국술원을 졸업하였다. 그후 중앙군관학교 교관직을 맡았으며, 금릉(金陵)대학 대학원에서 사회복지학을 연구하였다. 25세 때인 1942년에 스승인 원환선(袁煥仙) 선생이 사천성 성도(成都)에 창립한 유마정사(維摩精舍)에 합류하여 의발제자가 되었다. 1942년부터 1944년까지 3년간 사천성 아미산 중봉에 있는 대평사(大坪寺)에서 폐관 수행하며 대장경을 완독하였다. 28세 때인 1945년 티베트 밀교의 여러 종파의 고승들을 참방하고 밀교 상사로 인가 받았다. 그 후 운남(雲南)대학과 사천(四川)대학에서 한동안 강의하였다. 30세 때인 1947년 고향에 돌아가 『사고전서(四庫全書)』와 『고금도서집성(古今圖書集成)』 등을 읽었다. 1949년 봄에 대만으로 건너가 문화(文化)대학 보인(輔仁)대학 등 여러 대학과 사회단체에서 강의하며 수행과 저술에 몰두하였다. 또 노고문화사업공사(老古文化事業公司)라는 출판사를 설립하고 불교연구단체인 시방(十方)서원을 개설하였다. 2004년 대륙으로 이주한 선생은 중국의 강소성 오강(吳江)에 태호대학당(太湖大學堂)을 창건하여 교육문화 연구 등의 활동을 해오다 세연이 다하여 2012년 9월 29일 향년 95세로 세상을 떠났다. 다비 후 온전한 두개골과 혀 사리, 그리고 1백여 과의 사리자를 거두었다. 『논어별재』 등 저술이 60여종에 이른다.
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신원봉 (옮긴이)    정보 더보기
서울대학교 조경학과를 거쳐 한국정신문화연구원 부속 한국학대학원에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 중국 요녕대학교 한국학과에서 객원 교수로 근무했고 지금은 영산대학교 교양학부 교수로 재직하고 있다. 부산 KBS에서 시민들을 대상으로 주역과 장자를 강의하고 있다. 저서로 『인문으로 읽는 주역』 『윷경』 『최한기의 철학과 사상』(공저)이 있고, 옮긴 책으로 남회근 저작선 다수와 『미학으로 동양 인문학을 꿰뚫다』 등이 있다.
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책속에서

수도나 정좌를 장생불사를 위한 것, 임맥이나 독맥 등 맥을 통하게 하려는 것으로만 여길 뿐, 정좌의 최고 원리인 그것의 철학적 이론이나 근거에 대해서는 생각이 미치지 못한다. 장생불사(長生不死)를 위해 수도한다는 것은 인간의 이기적 심리가 극도로 발휘된 표현이다.


사람이 살다 보면 한 분야의 전문가가 되기 위해서는 나머지 부분을 포기하지 않을 수 없을진대 하물며 보통 사람의 경지를 초월하기 위한 수도에 있어서랴. (...) 끊임없이 일어나는 세속적 욕구를 끊지 않고서 세상을 초월한 도를 구하는 것은 절대로 불가능하다. 적어도 내 견해는 그렇다. 이것 외에 달리 아는 바가 없다.


정좌를 시작하여 몸속에서 기기(氣機)의 움직임을 느끼기 시작할 때 가장 범하기 쉬운 실수는 자기도 모르는 사이에 거기에 마음이 끌려 점점 더 주의를 집중하는 것이다. 이렇게 되면 기기에 혼란이 일어나 환상이나 연상 등 비정상적인 심리가 나타나기 십상이다. 이 중 그래도 좀 나은 것은 자기 몸이 조금 좋아진 것을 가지고 기맥이 이미 통하였다고 기뻐하는 것이다.


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