황제내경과 생명과학

옮긴이 말｜이 책을 읽기 전에｜황제내경의 세 가지 요점

첫 번째 강의 4월 15일

첫째 시간
강의를 시작하며｜황제와 중국 문화｜「상고천진론」은 무얼 말하는가｜황제의 일생｜천계와 오행의 수｜여자는 칠 남자는 팔, 일에서 구까지｜생명은 어떻게 시작되나｜천문에 따른 숫자
둘째 시간
생명과 관련된 인도 문화｜불학에서 말하는 생명과학｜전신의 세포가 모두 정이다｜얻기 어려운 생명｜죽은 후 칠 일｜유형 무형의 생명체｜풍과 바람, 기와 공기｜중맥, 중추 신경의 맥
셋째 시간
신체 속의 맥륜｜후륜, 생사의 관｜신체 내부를 깨끗이 하다｜정륜이 통하면 지혜가 열린다｜천인과 소통하는 범혈륜｜『황제내경』에서 말하는 풍｜생명은 업이 만들어 낸 인과｜신체 안팎에 존재하는 신

두 번째 강의 4월 22일

첫째 시간
삼현의 학문과 『황제내경』｜어린시절 읽은 『황제내경』｜몰래 무공을 연마하다｜무공을 버리고 의학을 배우다｜갱년기 이후의 생명｜음양의 이치와 역의 원리｜괘란 무엇인가｜생명의 괘변｜양이 처음 움직이는 자시와 자월｜생명의 활자시를 장악하다
둘째 시간
간지와 오행의 의의｜열두 개의 띠｜학문은 '박고통금' 해야 한다｜신장과 뇌의 연관｜무엇이 신기인가｜우주 생명의 기원, 수
셋째 시간
황제가 광성자에게 도를 묻다｜황제와 광성자의 대화｜신선의 경계에 들어선 사람｜황제의 깨달음과 도를 얻은 진인의 삶｜세속에 살지만 심리적 동요가 없는 삶｜낙관적이고 담박한 인생｜천지 자연의 법칙을 따르면

세 번째 강의 5월 4일

첫째 시간
『장자』 역시 의학을 이야기하다｜마음의 병을 치료하기가 가장 어렵다｜최고의 약 정·기·신｜의술은 의술이요 약은 약이다｜'사기조신'의 신이란 무엇인가｜봄철에는 어떻게 해야 어울릴까｜간이 상하기 쉬운 봄｜여름날엔 어떻게 해야 하나｜병을 치료하면서 먼저 상을 본다｜관상술의 기묘함
둘째 시간
음양 사시의 영향｜이십사절기의 이치｜먼저 병으로 나타나지 않은 것을 고치다｜다시 활자시를 말하다｜하늘로 통하는 기｜천지 자연과 통해야 생명의 근본을 안다｜원기와 양기｜서기과 신기
셋째 시간
여름철엔 음기가 성하다｜낮에는 양기 밤에는 음기｜음양과 안팎을 분명히 알다｜음양의 조화｜사계절의 사기에 조심하다｜오장육부와 음식의 오미

네 번째 강의 5월 5일

첫째 시간
고문을 읽는 방법｜문자 언어의 함의｜경맥을 자연 현상과 대비하다｜맥을 음양으로 나누다｜음양을 알면 우주 법칙을 이해한다｜삼양으로 태괘를 열다｜음양을 알고 생사를 판별하다｜오고 감, 동과 정, 음과 양
둘째 시간
생사의 이합 문제｜체내로 스며드는 풍과 원기의 관계｜내부 및 위의 결함｜꿈에 대해 말하다｜병과 꿈｜꿈과 신체 내의 기생충｜맥상을 살필 때는
셋째 시간
병몽과 신체 내부의 변화 현상｜위험한 몽유증｜기가 합쳐져 형체를 이루다｜다섯 가지 색, 다섯 가지 맛, 다섯 가지 기운｜영양을 흡수하는 심장｜폐 속의 기백｜정은 신장에 혼은 간장에 저장되다

다섯 번째 강의 5월 6일

첫째 시간
『황제내경』을 강의한 이유｜문화의 단절을 어떻게 할 것인가｜세상의 변화에 대한 감탄｜편안한 뒤에는｜『황제내경』의 특징｜신이란 무엇인가｜스스로 지혜를 여는 것이 신의 작용｜신이 나타나면 모든 것이 밝아진다｜벽곡에 대해 말하다
둘째 시간
모든 학문은 생명의 근원을 탐구｜성인의 처방은 필요에 따라｜의약과 미신｜폭죽을 터뜨리다는 이치｜책 읽기의 어려움｜침구와 점혈｜모두를 이롭게 하는 『황제내경』｜책은 펴기만 해도 유익하다｜동산이 온통 선가의 약초로 그득하다｜만병의 으뜸은 풍｜『황제내경』을 중시하다｜오행의 간지와 병의 진단

부록 『황제내경』과 『장자』 외편 강의 수강 보고

만약 그저 추상적 천문만 말하거나 혹은 유형의 천체만을 말하며 인간의 생명이나 생활과 무관하다면 그것은 학문적 공담(空談)일 뿐입니다. 비단 쓸모없을 뿐 아니라 남쪽으로 끄는데 북쪽으로 달리는 것처럼 도리에 벗어나게 됩니다. 반드시 인간사의 실제적 측면에서 응용하고 실험하고 경험해야만 합니다.

중맥이 생겨나는 것은 첫 칠 일간입니다. 이후 칠 일에 한 번씩 변화가 생기며 칠 일에 한 번 기(氣)가 전환됩니다. 말을 바꾸면 생명의 에너지가 변화합니다. 입태로부터 출생에 이르기까지 서른여덟 번의 칠 일 중, 칠 일마다의 변화는 하나의 기화(氣化)입니다. 에너지가 변화하며 명칭도 모두 다릅니다. 인도에서는 『황제내경』에서 말하는 것과 달리 모든 변화마다 몇 개의 맥이 생겨나는지를 아주 상세히 말합니다. 예를 들어 인체 맥의 회로가 발꿈치에서부터 정수리에 이르기까지 배꼽을 중심으로 흩어져 있다고 합니다. 소략하게 말하면 이렇습니다.

'신(身)'은 무엇일까요? 뇌로부터 모든 모공에 이르기까지가 다 신(身)에 속합니다. 신(神)은 신지 의식(神志意識)으로서 뇌 속에 있지 않습니다. 신지 의식은 뇌의 작용을 거쳐 신체의 내부와 외부 모든 곳에 존재합니다. 보다 큰 범위에 이르러서는 말하기가 아주 어렵습니다. 하지만 앞에서 제가 말했듯이 빛의 이치가 이런 원이라면 의식 역시 이런 원의 범위 속에 있습니다. 그러므로 사람에게는 어떤 때 영감이 떠오르는데, 이 영감은 아주 오묘하게도 갑자기 떠오르지만 보이지는 않습니다.