윌리엄 퍼킨스의 직업 소명론

번역자 서문
헌정사

성경 본문 해설: 고린도전서 7장 20절 “각 사람은 부르심을 받은 그 부르심 그대로 지내라.”

1부 일반 소명: 기독교인의 일반적 의무

일반 소명의 정의: 기독교인으로 부름 받은 소명
1. 기독교인의 첫 번째 일반적 의무: 그리스도 안에서 하나님의 이름으로 간구하는 것
2. 기독교인의 두 번째 일반적 의무: 전체 교회의 선을 증진하기 위해 노력하는 것
(1) 교회의 선을 증진하는 첫 번째 수단: 기도
(2) 교회의 선을 증진하는 두 번째 수단: 교화
(3) 교회의 선을 증진하는 세 번째 수단: 물질을 나눔
3. 기독교인의 세 번째 일반적 의무: 형제 사랑으로 형제를 섬기는 것
4. 기독교인의 네 번째 일반적 의무: 기독교인으로 부르심에 합당하게 행하는 것

2부 개인 소명: 직업 소명

I. 개인 소명: 직업 소명의 정의
1. 직업 소명이란 개인이 어떤 특정한 직무를 수행하는 것이다.
2. 직업 소명이란 하나님이 사회 안에 있는 사람들 사이에 만드시는 구별에서부터 온다.
(1) 모든 사람은 은사에 따른 구별이 있다.
(2) 모든 사람은 지위에 따른 구별이 있다.

II. 개인 소명에 대한 일반적인 규칙: 직업과 관련된 다섯 가지 일반적 규칙
1. 직업에 대한 일반적인 첫 번째 규칙: 모든 사람은 개인적으로 수행해야 할 직업 소명이 있다.
2. 직업에 대한 일반적인 두 번째 규칙: 하나님이 각 사람에게 주신 직업은 모든 직업 가운데 그 사람을 위한 최고의 직업이다.
3. 직업에 대한 일반적인 세 번째 규칙: 모든 사람은 직업 소명을 실천할 때, 기독교인으로서의 소명도 실천해야 한다.
4. 직업에 대한 일반적인 네 번째 규칙: 공적인 지도자 직업 소명을 가진 사람은 자신부터 먼저 개혁해야 한다.
5. 직업에 대한 일반적인 다섯 번째 규칙: 직업 소명과 기독교인으로서의 소명이 함께 수행될 수 없다면 직업보다는 기독교인으로서의 소명을 우선해야 한다.

III. 개인 소명의 두 가지 종류: 직업 소명의 두 가지 종류
1. 사회의 본질적 근간이 되는 소명
2. 사회의 선하고 평온한 상태를 만들기 위한 소명

3부 소명의 바른 사용: 직업의 바른 사용

I. 바르게 소명을 선택하기: 바른 직업 선택의 세 가지 규칙
1. 규칙 1: 정당하고 합법적인 직업을 선택해야 한다.
2. 규칙 2: 자신에게 적합한 직업을 선택해야 한다.
3. 규칙 3: 여러 직업에 적합한 사람은 그중 최선의 직업을 선택해야 한다.

II. 바르게 소명으로 들어가기: 개인적인 직업 선택의 바른 시작
1. 개인적인 직업 선택을 시작하는 것과 관련된 일반적인 사항 두 가지: 내적 소명과 외적 소명
(1) 하나님이 주신 은사
(2) 사람들의 승인
2. 개인적인 직업 선택 시작과 관련된 몇 가지 질문
(1) 질문 1: 종교개혁 지도자들은 어떤 소명을 받은 것인가?
(2) 질문 2: 악한 방법에 의해 합법적 직업을 가진 경우 어떻게 해야 하는가?
(3) 질문 3: 어떤 사람이 특정 직업을 갖기 위한 방법을 만들 수 있는가?
(4) 질문 4: 한 사람이 한 번에 두 개의 소명을 가질 수 있는가?
(5) 질문 5: 한 번에 두 개의 직업을 가지는 것은 적법한가?
(6) 질문 6: 한 사람이 한 번에 두 개의 농장을 소유해도 되는가?

III. 바르게 소명 안에서 머물기: 직업의 유지
1. 우리의 소명에 따른 일이 반드시 지녀야 하는 세 가지 조건: 직업 유지의 세 가지 조건
(1) 직업 유지의 첫 번째 조건: 직업은 반드시 적절한 일이어야 한다.
(2) 직업 유지의 두 번째 조건: 직업은 반드시 유익한 일이어야 한다.
(3) 직업 유지의 세 번째 조건: 직업은 반드시 필수적인 일이어야 한다.
2. 우리의 소명에 따르는 일들이 수행되는 데 필요한 특정한 방식: 직업 수행의 두 가지 요소
(1) 직업의 거룩함
[1] 일하는 자의 성화
(i) 일하는 자의 성화가 필요한 이유 1: 일보다 사람이 먼저 하나님을 기쁘게 해야 하기 때문이다.
(ii) 일하는 자의 성화가 필요한 이유 2: 성령으로 거듭나야만 우리의 일이 복을 받기 때문이다.
[2] 일 또는 행위의 성화
(i) 직업 수행에 있어 성화를 이루는 데 필요한 요소 1: 하나님의 말씀
[i] 직업 수행에 있어 피해야 할 악덕 두 가지: 탐욕과 불의
첫째, 직업 수행에 있어 피해야 할 악덕 1: 탐욕
둘째, 직업 수행에 있어 피해야 할 악덕 2: 불의
[ii] 직업 수행에 있어 요구되는 미덕 두 가지
첫째, 직업 수행에 있어 요구되는 미덕 1: 믿음
둘째, 직업 수행에 있어 요구되는 미덕 2: 사랑
(ii) 직업 수행에 있어 성화를 이루는 데 필요한 요소 2: 기도
(2) 직업의 지속성
[1] 직업의 지속성을 방해하는 세 가지 장애물
(i) 직업의 지속성을 방해하는 장애물 1: 야심
(ii) 직업의 지속성을 방해하는 장애물 2: 시기
(iii) 직업의 지속성을 방해하는 장애물 3: 성급함
[2] 지속적으로 일하는 것에 영향을 미치는 세 가지
(i) 지속성에 영향을 주는 요소 1: 도움(사역자들에게 대한 금전적 지급)
(ii) 지속성에 영향을 주는 요소 2: 휴식(일정 기간의 의무 수행 멈춤)
[i] 종교적 목적에 따른 휴식
[ii] 휴양과 관련된 휴식
[iii] 필요에 따른 휴식
(iii) 직업의 지속성에 영향을 주는 요소 3: 변화(직업 이동의 근거)
[i] 적법하게 직업을 바꾸는 것의 첫 번째 근거: 사적 필요
[ii] 적법하게 직업을 바꾸는 것의 두 번째 근거: 공공선

4부 바르게 소명을 떠나기: 직업에서 은퇴하기

I. 소명의 사임: 직업과 직무 사임
1. 사임의 시기
(1) 가변적 직업 사임의 경우
(2) 영속적 직업 사임의 네 가지 경우
[1] 영속적 직업 사임 시기 1: 일을 할 수 없게 되었을 때
[2] 영속적 직업 사임 시기 2: 범죄를 저질러 직업에서 물러나게 되었을 때
[3] 영속적 직업 사임 시기 3: 죽음의 때
[4] 영속적 직업 사임 시기 4: 최후 심판의 때
2. 사임의 방법
(1) 선한 양심의 증언 안에서 사임
(2) 선한 양심의 증언 안에서 사임의 성경적 사례
(3) 선한 양심을 마지막 때까지 하나님과 사람 앞에서 지켜야 함

II. 소명의 결산: 직업 소명의 결산
1. 직업 소명 결산에 있어 네 가지 사항
(1) 모든 사람은 하나님 앞에서 자신의 모든 행위를 결산하게 된다.
(2) 모든 사람의 모든 행동은 그리스도의 재림 때 드러난다.
(3) 모든 사람은 이생에서 행한 순종과 불순종에 따라 평가받는다.
(4) 모든 사람은 자신의 모든 행위에 따라 보답을 받는다.
2. 최후의 심판 때 하나님 앞에서 좋은 결산을 하기 위한 준비
(1) 최후 심판 결산 준비 1단계: 우리가 받은 것과 갚아야 할 것에 대한 계산서 작성
(2) 최후 심판 결산 준비 2단계: 하나님에게 변명할 수 있을 것인가에 대한 생각
(3) 최후 심판 결산 준비 3단계: 그리스도에게 붙어 있어야 함

소명은 삶의 어떤 지위 또는 종류다. 다시 말해, 소명은 이 세상에서의 우리 삶을 이끌어 가는 어떤 양식이다. 예를 들어, 통치자의 삶은 자신의 백성을 통치하는 데 자신의 시간을 사용하는 것이며, 이것이 바로 통치자의 소명이다. 또한 백성의 삶은 자신의 통치자의 뜻에 따르며 사는 것이며, 이것이 바로 백성의 부르심이다. 사역자의 신분과 지위는 복음과 하나님 말씀을 선포하면서 자신의 삶을 사는 것이며, 이것이 바로 사역자의 소명이다. 한 가정의 가장 또한 자신의 가족을 관리하는 가운데 자신의 삶을 사는 것이며, 이것이 바로 가장의 부르심이 되는 것이다. 한마디로 말해, 각 사람이 부르심을 받아 구별된, 특별하고 정당한 사사회적 생활양식이 바로 내가 말하는 소명이란 것이다.

[헌사]

존경하는 스승님이자, 궁중 재정 고문 중 하나이며,
나의 가장 좋은 친구인 로버트 테일러에게 드림

마치 하나님이 태초에 자신의 전능한 능력으로 하늘과 땅의 모든 틀을 세우신 것처럼, 하나님은 자신의 지혜 안에서 하늘과 땅에 존재하는 모든 것을 단 하나의 주요 목적, 곧 자신의 영광을 드러내기 위해 이끌고 계십니다. 이는 우리의 경험을 통해 배울 수 있고, 또한 구약과 신약 성경에서 제시되고 논증된 참된 결론입니다. 이 목적은 하나님의 결정에 의해 창조 법칙에 따라 창조된 모든 것과 피조계 전체의 본성에 내제한 원리들이 가리켜야 하는 것이고, 실제 가리키고 있습니다. 그러나 하나님의 사역 속에서 어떤 것은 더 근본적이고 직접적으로 이 목적을 위한 것입니다. 바로 사람이 그렇습니다. 하나님은 사람에게 이성과 지식을 선물로 주셨고, 또한 의와 참 거룩함 안에서 하나님 자신의 형상을 사람에게 새기셨습니다.
그렇다면 이제 문제는 이것입니다. 사람은 자신이 창조될 때 부여받았던 그 무결한 상태에서부터 타락했고, 이 타락으로 말미암아 온 피조계가 저주를 받았습니다. 이런 상황에서 어떻게 사람이 이 목적에 부합하게 될 수 있는 것입니까?
이에 대한 답은 이것입니다. 곧, 어둠 가운데 빛을 드리우실 수 있고, 저주받은 것들을 고치실 수 있는 하나님이 놀라운 지혜로 인류 가운데, 자신의 영광을 일련의 단계에 따라 증진시키는 어떤 질서를 수립하셨다는 것입니다.
첫째, 하나님은 사람이 하나님을 자신의 주권자요 주인으로 인식하고, 이에 따라 신앙과 순종의 의무들을 다하여 하나님을 직접적으로 섬기게 하셨습니다. 둘째, 하나님은 사람들이 자신들과 같은 사람들과 소통하는 사회적 피조물로 만드시고, 이들이 사랑의 의무들을 다하여 이웃을 섬김으로써 하나님을 섬기게 하셨습니다. 셋째, 하나님은 다른 이들과 소통하도록 만들어진 사람들이 어떤 지위나 소명에 묶이지 않았던 레갑 족속들처럼 살기를 바라지 않으시고, 오히려 아담이 타락 이전에 받았던 특별한 과업과, 또한 아담과 아담의 모든 후손에게 주어진 특별한 계명에 모든 사람을 묶으셨습니다. 이는 사람들을 가족이나 사회 또는 교회 속에서의 어떤 특정한 삶의 신분이나 지위에 적합하게 하기 위한 것이었습니다. 하나님은 사람으로 하여금 하나님이 정해 주신 직무와 역할을 거룩하게 사용하도록 하셨습니다. 이를 위해, 사람은 이 직무와 직책을 수행하면서, 부가된 의무를 신앙과 순종 가운데 지키고, 또한 종종 그런 역할과 함께 따라오는 악덕을 모든 주의를 기울여 피해야 합니다. 이런 방식으로 하나님은 앞서 말한 목적, 곧 하나님의 이름의 명예와 영광을 성취시키도록, 인류의 모든 자리를 정하신 것입니다.
이런 질서에 대하여 대항하는 두 종류의 사람이 있습니다. 한 부류는 교회 안에서 살면서도, 하나님의 영광을 얻거나, 사람들에게 이로운 것을 이루기 위한 어떤 삶의 소명 또는 지위 속에서도 살지 않는 사람들입니다. 예를 들면, 수도사나 수사와 같이 교황을 따르는 이들이 이에 속합니다. 이들은 옛적부터 도둑이나 강도로 비난받아 왔습니다. 이런 비난이 정당한 것은 이들이 사람이 사는 일반적인 사회에서 떨어져 살면서, 그 어떤 공동체에 속하지도 않고, 또한 앞서 언급한 세 가지 단계 중 어떤 것도 지키지 않았기 때문입니다. 또 다른 예로, 거주지 없이 어떤 시민사회의 구성원도 아니고, 또한 어떤 지역 교회에 속해 있지도 않은 ‘방랑하며 살아가는 모든 사람’도 이에 속합니다. 이런 이들의 삶은 매우 얄밉습니다. 왜냐하면 이들은 다른 벌들의 수고로 얻은 꿀로 연명하면서도, 스스로는 벌집에 아무것도 가져오지 않는 무익한 게으름뱅이, 수벌과 같기 때문입니다.
앞서 말한 질서에 대항하는 또 다른 부류의 사람들은, 사실 그들이 삶의 어떤 특정한 신분이나 직업으로 소명을 받았지만, 자신의 소명을 바르게 사용하고 실천하는 데 부족한 이들입니다. 비록 이들이 자신의 삶 속에서 다른 이들에게 얼마의 유익을 주고 있다 해도, 매우 비난을 받아야 합니다. 왜냐하면 이들은 자신이 받은 소명에 있어 매우 숙련되고 전문적이지만, 자신의 일반 소명 속에서 개인 소명을 실천하는 데 있어 여러 면에서 오류를 범하고 있기 때문입니다. 사실 이들은 삶의 주요한 영역에서 사람들을 섬기면서 하나님을 영화롭게 해야 하는데, 하나님을 영화롭게 하는 이 목적을 달성하는 방법은 다름 아닌, 자신들이 받은 소명 속에서 도덕법의 의무를 지속적으로 실천하는 것입니다.
앞으로 이어질 논의에서, 복된 명성을 가진 저자, 윌리엄 퍼킨스는 우리의 관점을 제시했습니다. 우리의 이 관점은 앞서 말한 부류의 사람들과 또한 사람들의 삶에서 발생하는 더 많은 잡다한 부패를 해결하기 위한 치료책이면서 경고입니다. 저자는 앞으로의 논의 속에서 하나님 말씀에 근거해 모든 소명이 가지는 차이와 그 소명의 바른 용법을 좀 더 상세하게 다룰 것입니다. 이를 출판하면서, 다음의 몇 가지 이유로 말미암아, 저는 각하께서 이 책을 선택하는 것이 좋을 것이라고 생각했습니다.
먼저, 각하는 다른 이들 중에서도 과거 시대를 좋아하는 분이면서, 배우기를 매우 원하시는 학식 있는 분이기 때문입니다. 이에 대해 우리 대학은 이미 매우 충분한 증거가 있으며, 따라서 각하를 사랑과 자유의 후원자로 인정합니다. 둘째, 내가 아는 한, 각하는 이 논의의 저자인 퍼킨스가 살아 있을 때 그를 매우 좋아하셨기 때문입니다. 각하는 퍼킨스의 은사에 대해 경건한 입장을 가지고 있을 뿐더러, 그가 하는 모든 사역 가운데 그를 격려하기를 원하셨습니다. 더욱이 이 헌정을 통해 저는 저를 향한 각하의 사랑과 배려에 감사를 표하려 합니다. 각하가 이 책을 받아 주시기를 간절히 바라며, 각하의 모든 사역 가운데 하나님의 은혜와 사랑이 함께 하길 기원합니다.
케임브리지 1602년 2월 16일
통치 가운데 있는 모든 호의에 대해 각하를 칭송하며