예수운동

서문 : 예수운동 매력은 무엇인가

제1부 1세대 예수운동(공통년30년 ~ 66년)
1장 그리스도론 탄생
예수 십자가 처형 / 예수 장례 / 부활한 예수 나타남 / 빈 무덤 / 성령 체험 / 구약성서 다시 읽기 / 그리스도론 탄생
2장 예수운동 공동체
예루살렘 공동체 시작 / 조직과 직분 / 열두 제자단 / 사도(使徒) / 베드로 / 야고보 / 예수 가족 / 야고보와 안드레아 / 바르나바 / 예루살렘 성전 / 예루살렘 공동체에 대한 박해 / 사두가이파 / 바리사이파의 예수운동 박해 / 예루살렘 공동체의 특징 / 세례 / 빵나눔 / 재산 나누기 / 국내파 성도와 해외파 성도 / 언어 갈등 / 경제력 차이 갈등 / 열두 제자와 일곱 남자 / 스테파노 순교 / 예수 수난 역사와 전승 / 예수 수난 역사 / 수난 역사 전승 / 예수 호칭 / 예수 그리스도 / 주님 / 하느님의 아들 / 다윗의 아들 / 사람의 아들 / 지혜 사상
3장 예루살렘 사도회의
갈릴래아 공동체 / 예수어록 / 복음을 전한 사람들 / 갈등과 박해 / 예수운동이 유다 사회에 미친 영향 / 기적을 행하는 예수 / 마가복음의 전승, 말씀 전승들
4장 안티오키아 공동체와 바울
예수운동의 전파 / 유대인 공동체 / 1세기 로마제국의 상황 / 예수운동 내부 상황 / 다른 종교들의 허술한 사정 / 하느님 사상 / 안티오키아 공동체의 해외 선교 / 필립보 / 베드로 / 바르나바 / 바울 / 바울의 아라비아 방문 / 바울의 예루살렘 방문 / 시리아와 길리기아 방문 / 아폴로 / 프리스킬라와 아퀼라 부부 / 안티오키아 공동체의 활동 / 안티오키아 공동체 / 갈릴래아와 예수살렘 외 지역 공동체 / 사마리아 / 다마스쿠스 / 안티오키아 공동체의 영역 / 안티오키아 공동체의 특징 / 로마 공동체 / 알렉산드리아 / 예수운동 외부 상황과 내부 문제 / 세례자 운동 / 박해 받는 예수운동 / 헤로데 아그리파 1세의 박해 / 클라우디우스 칙령 / 예수운동은 무엇인가 / 예수운동의 특징 : 안식일 / 죄의 용서 / 음식 규정 / 악령 추방 / 사랑의 계명 / 단식 / 유일신 사상 / 평등 사상 / 빵나눔 / 십자가 해석 / 예수운동 전승과 문헌 / 바울 이전 전승 / 예수어록 / 바르나바와 바울의 선교활동 / 제1차 선교여행 / 제1차 선교여행의 의미
5장 예루살렘 사도회의
바르나바와 바울의 회의참석 / 예루살렘 사도회의 토론 / 예루살렘 사도회의의 진행 / 예루살렘 사도회의 해석 / 바울의 예루살렘 사도회의 해석 / 누가복음 저자의 예루살렘 사도회의 해석 / 예루살렘 사도회의의 효력 / 안티오키아 충돌 사건
6장 바울의 선교여행
바울의 독자적 선교활동 / 바울의 선교활동 영역 / 필립비 / 데살로니카 / 베레아 / 아테네 / 고린토 / 고린토 시절 이후 행적 - 에페소 / 바울의 선교 전략 / 바울의 협조자 / 바울 학파 / 바울 공동체 특징 / 공동체? 교회?_ 공동체를 이르는 단어 / 공동체에서 직무, 은사, 신분 / 공동체의 매력 / 바울 / 예수운동 외부와 갈등 / 바울과 로마제국의 갈등 / 바울 공동체 내부 갈등 / 바울 직분이 낳은 갈등 / 바울과 바울의 반대자들 / 바울 편지 / 바울 공동체는 새로운 종교 공동체? / 유대계 예수운동

제2부 유대 독립전쟁(공통년 66년~70년)
1장 야고보, 베드로, 바울 순교
야고보 / 베드로 / 바울
2장 예루살렘 성전 파괴
예루살렘 공동체의 처지
3장 예수운동과 유대교의 결별
유대인 세금 문제 / 유대인 심사 제도 / 로마제국의 정치 상황

제3부 2세대 예수운동(공통년 70년 ~ 100년)
1장 복음서 탄생
복음서의 탄생배경 / 복음서 문학 유형 / 마가복음 / 마태복음 / 누가복음 / 사도행전 / 사도행전에서 바울 / 바울 영향 / 편지들 / 요한복음 공동체 / 요한복음 / 70년 이전 유대계 예수운동 / 70년 이후 유대계 예수운동 / 70년 이후 마태복음 / 야고보서 / 히브리서
2장 예수운동 내부위기
예수는 언제 다시 오는가 / 예수 재림 해석들: 이론 문제 / 가난한 사람들과 부자들 갈등
3장 예수운동 외부 박해
유대교의 박해 / 로마제국의 박해
4장 1세기 예수운동 종합
예수운동: 도시종교, 교육종교 / 예수운동: 하느님과 예수는 누구인가 / 예수운동의 새로운 하느님 / 예수 호칭들 / 십자가 / 믿음 / 하느님나라 / 공동체 / 봉사
5장 예수운동 1세기 주요 인물
바울과 복음서 저자들 / 바울과 마가복음 / 바울과 누가복음 / 바울과 요한복음 / 마가복음, 마태복음, 누가복음 / 요한복음과 마가복음, 마태복음, 누가복음 / 베드로와 바울 / 바울과 야고보서 / 바울과 히브리서 / 야고보, 바울, 요한 / 1세기말 예수운동 신학 패러다임들 / 갈릴래아 공동체 / 예루살렘 공동체 / 베드로 / 바울 / 1세기후 마가복음, 마태복음, 누가복음 활용 / 요한복음 / 예수운동 전파 / 예수운동 매력

후기: 1세기 예수운동과 21세기 한국 그리스도교 471
인용문헌

예수운동은 이념의 역사일 뿐 아니라 그보다 먼저 사람들의 모임이었다. 예수를 따르던 사람들은 언제 어디서 어떻게 모이고 스스로를 정의했는가. 예수운동은 스스로 유대교 내부의 모임으로 이해했었다. 특히 예루살렘 공동체는 예수운동 초기에 그 중요성을 인정하고 강조하기 위해 원시공동체(Urgemeinde)로 불리어왔다. 여러 이유가 있다. 첫째, 유대교의 중심지는 예루살렘이었다. 유대교에서 예루살렘은 거룩한 도시(이사야 48, 2; 52, 1), 하느님의 거처(시편 46, 5), 하느님 통치가 실현될 곳(이사야 33, 20-22; 54, 10-14; 60, 1)이다. 예수의 십자가 처형과 부활이 일어난 곳도 예루살렘이었다. 부활한 예수가 나타난 곳에 예루살렘이 포함되었다(누가 24, 34; 요한 20, 11-18). 유대교 전통에서 메시아가 오시거나 다시 오시리라 여기던 곳도 예루살렘이었다. 유대인 아닌 민족에 대한 복음 선포 문제로 예루살렘 공동체와 안티오키아 공동체 대표들이 모인 사도회의도 예루살렘에서 열렸다(갈라디아 2, 1; 사도행전 15, 4). 예루살렘 공동체가 예수운동 초기에 별다른 역할을 하지 않았다는 의견은 사실과 거리가 멀다.

예수를 해석하는 핵심 중 하나는 예수가 최고 계명으로 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑해야 한다(마가 12,28-34)라는 사랑의 두 계명이다(마가 12,28-34). 율법학자 한 사람이 예수에게 모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까 물었다는 장면(마가 12,28)은 마가복음 저자가 설정했다. 율법학자들은 어느 것이 첫째 계명인지 묻지 않는다. 신명기 6,5와 레위기 19,18을 한데 묶은 기록이 유대교 문헌에도 있었지만, 계명에 번호를 매기는 경우는 보기 어렵다. 사랑의 이중 계명이 예수운동 전승에 폭넓게 자리 잡은 사실(마가 12,28-34; 요한 13,34; 갈라디아 5,14; 로마 13,8-10)을 보면, 사랑의 이중 계명을 유대교 영역 밖으로까지 확장한 예수운동의 선교 전략은 큰 성과를 거두었던 요인 중 하나였다.

도시 공동체는 예수운동에서 신학 중심지 역할도 했다. 아폴로가 세웠고(사도행전 18,24-26), 바울 선교 중심지 중 하나였던 에페소(사도행전 19,9)를 보자. 에페소는 바울 생전에 바울 학파가 생겼고, 에페소서와 목회서신이 탄생했고 또한 요한 학파의 근거지였던 것 같다. 천지창조 이전 예수 존재, 십자가 신학, 예수 호칭, 성령, 인간학, 윤리에서 바울 학파와 요한 학파의 연결점과 공통점이 적지 않다. 고대교회 전승은 요한복음이 에페소에서 쓰여졌다고 말한다. 요한복음은 주로 소아시아와 로마제국 동쪽 지역에서 영향력이 컸다.
마가복음은 농촌과 도시의 갈등이 두드러진 문헌으로 볼 수 있다. 마가복음 처음부터 예루살렘은 예수를 적대하는 도시(마가 3,6; 7,1)로 표현되었다. 갈릴래아에서 예루살렘으로 진출하는 예수의 길은 고난과 죽음의 길이라고 예수가 세 번이나 설명했다(마가 8,31; 9,31; 10,33). 예루살렘 성전항쟁(마가 11,15-18)에서 예수와 반대자들의 갈등은 최고에 이른다. 예루살렘이 죄없는 예수가 억울하게 체포되고 처형된 곳(마가 14,43-65; 15,1-41)이라면, 갈릴래아는 부활한 예수가 나타난 곳(마가 14,28; 16,7)이다. 누가복음 저자는 예수 복음이 예루살렘에서 시작하여 세상의 끝(사도행전 1,8), 즉 로마에 이르는 길(사도행전 13,10; 19,23)을 제안하였다. 마가복음이 예루살렘에 진출하는 예수 고난의 길을 세 번 언급했듯이, 누가복음 저자는 바울이 로마에 진출하는 고난의 길을 세 번(사도행전 19,21; 23,11; 27,24)이나 강조했다. 물론 바울이 로마에 도착하기 이전에 로마에는 이미 예수운동 공동체가 있었다.