스핑크스 바울, 피라미드 예수

책 머리에

여는 글_ 바울과 예수운동

역사의 예수와 예수 전승
바울의 구약성서 인용과 해석

1부_ 바울은 예수운동에서 무엇을 배웠나

바울 이전 전승
예수 호칭
믿음 고백문
세례 전승
빵 나눔 전승

2부_ 바울의 새로운 사상

인간론
예수 그리스도
하나님
성령
구원
윤리
교회
종말

맺는 글_ 바울 편지 연구와 최근 연구 동향

머리글
바울 편지 연구
바울 연구의 새 흐름

인용문헌

바울은 역사의 예수를 만난 적 없었다. 바울은 역사의 예수를 알았기 때문에 부활한 예수를 믿은 것이 아니라, 예수 부활을 받아들였기 때문에 역사의 예수를 돌아보게 되었다. 역사의 예수에게 감동하여 예수를 믿게 된 것은 아니고, 부활한 예수를 만난 사건으로 인해 예수를 받아들였다. 바울과 예수운동 공동체는 역사의 예수와 부활한 예수를 같은 분으로 고백하였다(고린토전서 12,3; 필립비 2,11; 로마 10,9). 역사의 예수를 단순히 역사의 예수로 본 것이 아니라 부활하고 드높여진 예수로 본 것이다.
마가복음은 공통년 70년경 쓰였다. 바울과 바울이 세운 공동체는 아직 복음서를 알지 못했다는 뜻이다. 바울은 역사의 예수에 대한 전승을 여기저기서 들었을 것이다. 그중 하나가 최후 만찬에서 예수가 제자들에게 남겼다는 말씀이다.
<여는 글╻바울과 예수 운동 - 역사의 예수와 예수 전승> 중에서

“그리스도는 우리를 위하여 죽으셨다”(로마 5,8; 14,15; 데살로니카전서 5,10) 헌신 문장은 믿는 사람을 위한 그리스도 죽음 의미를 말하고 있다. 헌신 문장은 전치사 위하여 ὑπὲρ와 연결되어 표현되었다. 단어 ὑπὲρ는 위하여, 유리하게, 대신에 등 여러 뜻이 있다. 그 문장 뒤에 대속 뜻이 있는지, 그 문장이 그리스 사상에서 왔는지 유다교 사상에서 왔는지, 의견이 분분하다. 예수 그리스도의 죽음과 부활이 함께 고백되기도 했다. “예수께서 죽으셨다가 다시 살아나셨다”(데살로니카전서
4,14a; 로마 14,9). 부활 문장과 죽음 문장은 바울 전에 이미 합쳐졌다.
<1부╻바울은 예수운동에서 무엇을 배웠나 – 바울 이전 전승> 중에서

메시아 왕이 다스리는 나라의 통치는 평화와 정의가 넘치는 나라로 노래 불리었다(이사야 9,1-6; 예레미야 23,5; 미가 5,1-5). 평화는 폭력과 전쟁이 없을 뿐만 아니라 법과 정의가 실천되는 상태를 가리킨다. 메시아는 다윗 가문에서 나오고(이사야 11,1; 예레미야 23,5; 미가 5,1), 다윗 왕좌에 앉을 것이다(이사야 9,6; 에제키엘 34,23; 사무엘하 7,11-16). 다윗 가문 출신이 메시아를 나타내는 중요한 표지 중 하나가 되었다(로마 1,3; 마가 10,47; 12,35-37). 신약성서 시대에 유다교에 메시아 희망이 하나로 통일되지는 않았고, 솔로몬 시편과 꿈란 공동체 문헌에서처럼 여러 가지로 존재했다. 예언자, 왕, 사제 세 직분이 그리스도의 세 직분으로서 16세기 개신교 신학에 받아들여졌다.
<1부╻바울은 예수운동에서 무엇을 배웠나 – 예수 호칭> 중에서