옛 지도로 세계 읽기

책을 펴내며
머리글

제1부 이슬람: 고지도의 발전 과정과 세계 이해
제2부 기독교: 예루살렘은 세계의 중심인가
제3부 유대교: 성지 지도와 성서 해석
제4부 조선시대 고지도, 아라비아-아프리카를 품다
제5부 지도, 권력의 언어

주
참고문헌
찾아보기

책을 펴내며
머리글

제1부 이슬람: 고지도의 발전 과정과 세계 이해

중세 지도의 발달과 세계 이해
지도, 세계를 인식하는 도구

제2부 기독교: 예루살렘은 세계의 중심인가

지도 이전의 지도 ― 비잔틴 시대의 모자이크 지도
‘지구의 배꼽’ ― 십자군 시대의 예루살렘
중세 후기의 예루살렘 지도들
르네상스 이후의 성지 지도
과학적인 표준지도의 출현
지도, 지식의 형태이자 권력의 형식

제3부 유대교: 성지 지도와 성서 해석

히브리 선형 지도
히브리 그림 지도
지도 형식을 갖춘 지도들
성지 지도, ‘귀향’의 꿈

제4부 조선시대 고지도, 아라비아–아프리카를 품다

<혼일강리역대국도지도> 제작 과정
아라비아-아프리카의 지리적 ․ 지형적 특성과 지명들
지도 콘텐츠를 통해 본 새로운 해석의 가능성
동양 최고(最古)의 세계지도

제5부 지도, 권력의 언어

식민지 시대의 지도 제작과 발달 과정
히브리어 지도 제작과 지명의 히브리어화
이스라엘과 팔레스타인의 지도 전쟁
지도의 진정한 시니피앙을 위해

주
참고문헌
찾아보기

인류 역사상 최초의 지도 제작자는 누구였을까?

2005년 추운 겨울, 서울대 규장각에서는 유네스코 세계문화유산으로 등재된 왕조실록과 정조화성행차도 전시회가 열렸다. 우연히 들렀던 그 전시회가 내 연구 인생 10년을 결정짓고 말았다. 그건 한 장의 고지도 때문이었다. 벽면 중앙에 걸려 있던 그 지도는 내 눈과 발을 얼어붙게 만들었다. 나는 고지도에 사로잡혀 꼼짝달싹할 수가 없었다. 처음부터 내 시선을 사로잡은 것은 오로지 그 지도 속에 그려진 아프리카 대륙과 아라비아반도 부분이었다. 이렇게 인연이 된 한 장의 우리 고지도가 바로 〈혼일강리역대국도지도〉(1402년)다. 2010년 영국으로 떠나면서 먼저 일본 교토에 들렀다. 〈혼일강리역대국도지도〉의 원본이 교토 류코쿠(龍谷) 대학 오미야(大宮) 도서관에 소장되어 있기 때문이다. 도서관 특별 전시실로 들어서자, 일반인에게는 아직 한 번도 공개된 적이 없는, 600여 년 전 비단으로 만들어져 벽에 걸도록 제작된 지도가 눈에 들어왔다. 심장이 얼어붙는 듯했다. 이 지도를 보러, 이 지도 속에 담긴 비밀을 찾아내기 위해 쏟았던 시간과 열정, 희열과 감격이 다시 솟구쳐 오르는 듯했다.… 이 책은 보잘것없던 지난 10년간의 연구 성과물을 모아놓은 것에 불과하다. 아직도 해야 할, 하고 싶은 연구들이 끝도 없다. 한데 시간이 다 되었다. 은퇴가 코앞이니 말이다. 누군가 이 책을 읽고 앞서간 이들의 발자취를 밟아 더 멀리 더 깊이 나아갈 수 있기를 바란다.
_ <책을 펴내며> 중에서

지도란, 그것이 허구에 바탕을 둔 상상 지도든 객관적 사실에 바탕을 둔 과학 지도든 ‘상징으로서의 지도’와 ‘지도에 담긴 담론’은 필연적으로 정치-사회적 맥락을 지닌다. 그런 의미에서 지도란 결코 가치중립적인 생산물이 아니다. 지도는 하나의 정치-사회적 결과물이며, 드러내든지 숨기든지 간에 지도에 담긴 수많은 상징과 이야기 역시 정치-사회적 의미를 지니게 마련이다. 그래서 지도 연구에서 중요한 세 가지 요소, 즉 지도가 어떻게 만들어졌으며(제작자〓수집가＋편집자), 누가 어떻게 사용했으며(사용자), 지도를 어떻게 해석할 것인가(해석자)―해석은 일차적으로 지도 제작 과정에서 이미 반된다. 따라서 지도 해석은 일종의 메타과학(meta- science)이 된다―에 관한 연구는 학제 간 통합적(interdisciplinary)으로 이루어져야 한다.
_<머리글> 중에서