헤겔의 종교현상학

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서론: 헤겔 『종교철학』의 역사적 차원

1장╻헤겔의 방법론
1. 종교와 역사
2. 『종교철학』의 구성
3. “유한한 종교”의 구성
4. 19세기, 동양학의 부흥
5. 크로이처의 『상징과 신화』

2장╻직접적 종교: 마법의 종교
1. 헤겔이 활용한 자료들
2. 직접적 마법
3. 간접적 마법
4. 객관화된 형태들
5. 사후의 삶에 관한 초기 종교의 관점들
6. 중국 종교로의 이행

3장╻중국 종교: 도량의 종교
1. 헤겔 시대의 중국학
2. 하늘(天）
3. 황제
4. 도량의 체계
5. 정령들
6. 주관적 자유의 결핍과 미신

4장╻불교와 라마교: 자기-내-존재의 종교
1. 헤겔이 활용한 자료들
2. 개념: 무(無)에 대한 숭배
3. 라마승
4. 불멸과 윤회

5장╻힌두교: 상상의 종교
1. 인도학의 탄생
2. 헤겔이 활용한 자료들
3. 보편자와 특수자: 브라만
4. 삼주신: 브라만, 비슈누, 시바
5. 다양한 예배 형식(1): 브라만과의 관계
6. 다양한 예배 형식(2): 다른 신들과의 관계
7. 주관적인 자유의 결핍

6장╻조로아스터교: 선 혹은 빛의 종교
1. 헤겔 시대의 페르시아 연구 상황
2. 빛과 선: 오르무즈드
3. 어둠과 악: 아리만
4. 하위의 신들: 아메샤 스펜타, 프라바시, 야자타
5. 예배
6. 이집트 종교로의 이행

7장╻이집트 종교: 신비의 종교
1. 이집트학의 탄생
2 오시리스와 세트
3. 이집트의 영혼불멸 숭배
4. 이집트의 상형문자와 상징
5. 인간과 동물의 결합
6. 이집트의 네이트와 그리스의 아폴론
7. 오이디푸스 신화와 스핑크스

8장╻유대교: 숭고함의 종교
1. 헤겔이 활용한 자료들
2. 일자로서의 신
3. 자연에 개입하는 신: 숭고함
4. 세계 속의 신의 목적
5. 다음 단계로의 이행

9장╻그리스의 다신교: 아름다움의 종교
1. 헤겔 시대의 고전학
2. 헤겔이 활용한 자료들
3. 자연에 대한 해석과 변형
4. 신들의 전쟁
5. 자연에서 정신으로의 전환
6. 동물 역할의 축소
7. 운명, 숙명, 필연성
8. 감정과 정서의 신
9. 로마 종교로의 이행

10장╻로마의 다신교: 효용의 종교
1. 헤겔이 활용한 자료들
2. 진지함: 그리스 종교와 로마 종교의 차이
3. 유피테르: 로마 종교의 최고 목적
4. 유한한 목적들의 신
5. 로마의 예배와 축제
6. 로마의 게임
7. 추상적인 시민권
8. 그리스도교로의 이행

11장╻그리스도교: 절대종교 혹은 계시종교
1. 그리스도교에 관한 헤겔의 다양한 구상들
2. 분석의 구조
3. 보편성: ‘성부’의 영역
4. 특수성: ‘성자’의 영역
5. 개별성: ‘성령’의 영역
6. 헤겔 『종교철학』의 목적
7. 헤겔과 오늘날의 세계 종교

참고문헌
찾아보기

다양한 종교가 존재한다는 사실은 오늘날 종교상대주의를 옹호하는 논거가 되기도 한다. 서로 모순되는 종교적 신념들이 공존하는 종교 영역에서 유일하고 궁극적인 진리란 있을 수 없다. 바꿔 말하면 모든 종교는 다 거짓이다. 하지만 헤겔은 완전히 다르게 생각한다. 그는 다양한 종교를 역사적인 발전 과정의 자연스러운 결과로 본다. 세계의 다양한 민족들이 저마다의 예술, 철학, 정치제도를 가지고 있듯이, 그들은 저마다의 신 개념과 종교적 관습도 가지고 있다. 하지만 그렇다고 해서 종교의 진리와 가치가 훼손되는 것은 아니다. 정신과 문화의 모든 산물은 자신만의 고유한 역사적 맥락 안에서 저마다의 진리와 타당성을 갖기 때문이다.
<1장╻헤겔의 방법론> 중에서

헤겔은 마법 종교 단계의 궁핍한 인간 개념의 또 다른 사례로 아프리카에 만연한 노예 제도를 든다. 아프리카의 노예 제도는 인간의 생명과 존엄에 대한 그들의 낮은 인식을 반영하고 있다. 그런 점에서 아프리카인들의 불멸 개념도 마법 종교의 수준에 머물러 있다는 것이 그의 진단이다. 참다운 영혼불멸 개념은 “인간이 즉자대자적으로 자유로운 내적 상태에 도달해야만 생겨날 수 있다.” 여기서 우리는 인간 자유의 발전 과정과 종교 개념의 발전 과정이 서로 병행한다는 점을 재차 확인할 수 있다.
<2장╻직접적 종교: 마법의 종교> 중에서

역사적 관점에서 보면 중국인들이 조화와 균형을 왜 그렇게 중시했는지 짐작할 수 있다. 여러 왕국, 부족, 씨족 간의 끊임없는 전쟁과 권력 다툼에 휘말렸던 고대 중국은 그 모든 갈등을 통합하는 강력한 중앙집권적 권력 체계의 확립을 갈망했다. 평화를 회복하는 유일한 길은 황제가 즉위하여 모든 전쟁 세력을 통일하는 것뿐이었고, 따라서 그것을 위협하는 모든 것은 반동과 전복의 세력으로 척결될 수밖에 없었다. 수 세기를 이어온 전쟁과 갈등의 역사는 필연적으로 조화로운 세계에 대한 종교 개념을 낳을 수밖에 없었던 것이다.
<3장╻중국 종교: 도량의 종교> 중에서