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아악혁명과 문화영웅 세종

아악혁명과 문화영웅 세종

(종묘제례악은 한국 아악이다)

한흥섭 (지은이)
  |  
소나무
2010-06-30
  |  
15,000원

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아악혁명과 문화영웅 세종

책 정보

· 제목 : 아악혁명과 문화영웅 세종 (종묘제례악은 한국 아악이다)
· 분류 : 국내도서 > 역사 > 조선사 > 조선전기(개국~임진왜란 이전)
· ISBN : 9788971395660
· 쪽수 : 264쪽

책 소개

지금까지 국악계의 정설(지배학설)로 알려진 '아악雅樂'에 대한 관점을 전면적으로 뒤엎는 책이다. 우리 교과서에서 아악은 1116년 중국의 대성악을 수입함으로써 성립되었다고 선언하고 있다. 그러나 이 책의 저자 한흥섭은 이러한 내용을 송두리째 뒤집는다. 한국 아악은 문헌 기록만 따져도 신라 유리왕 때부터 있어왔다는 것이다.

목차

들어가는 말

제1부 세종은 왜 새로운 음악을 창제하였는가?
1. 종묘제례악의 역사적 의미
문묘제례악과 종묘제례악
세종이 창제한 ‘신악’이 바로 한국의 아악
아악과 속악과 향악
아악은 고유명사가 아닌 보통명사
2. 세종이 창제한 신악新樂이란?
신악의 내용
‘정대업’은 무공武功을, ‘보태평’은 문덕文德을 기림
‘발상’은 조상이 하늘에서 상서를 받았다는 내용
‘봉래의’는 방대한 모음곡
작곡은 가사를 먼저, 그 다음에 곡조
3. 신악의 창제 시기와 방법
가?악?무 일체의 악
신악의 가사 제정
신악의 악보 제작
우리 음악을 위한 정간보井間譜의 창안
4. 신악의 창제 동기
더 많은 사적을 노래하게 하기 위하여?
언문과 향악으로 표현
건국의 정당성과 국왕의 위엄을 널리 알리기 위해
신제 아악과 신악
5. 음악 주체성의 발로
세종의 신악 창제 동기
시대마다 다른 기준에 의해 제작되는 아악의 가변성
6. 신악의 용도
종묘와 조정의 의식에 사용
신악의 아악화
7. 아악이란 무엇인가?
통설의 아악 정의
통설의 향악 정의
신설의 아악 정의
통설의 아악 정의의 근거
8. 세조의 주체적 아악관
9. 공식적인 한국 아악의 등장
한국 아악의 공식적 확립?실현
성종 대에 아악과 속악을 다시 구분
성리학자들의 아악관과 속악관의 변화
신설 아악관의 근거
10. 코페르니쿠스적 인식의 전환
한국 아악사의 새로운 인식 지평

제2부 새로운 한국 아악사
1. 아악에 대한 아주 견고하고 오래된 오해
한국 아악에 대한 새로운 개념 정의
대성악 이전에 존재한 아악
2. 한국 아악의 유래
국가 제사 활동
아악기의 존재
삼국의 아악기
3. 신라의 아악
<삼국사기>에 소개된 신라의 악
18악의 아악 여부
한국 고유의 아악인가?
여기현의 견해
4. 가야의 아악
우륵의 12곡과 니문의 3곡
5. 통일신라의 아악
6. 고려의 아악
‘향악 교주’의 의미와 의의
아악의 구체적 용도와 의미
팔관회와 연등회에서의 아악
7. 한국 아악의 새로운 인식
삼국(사국) 시대
통일신라 시대
고려 시대

|보론| 우리의 악樂을 찾아서
음악music과 악樂
음악과 악은 동일한가?
‘악’은 순수예술인가?
예악 사상
종묘제례악
종묘제례악의 가?악?무
종묘제례악과 문묘제례악

나가는 말

참고문헌
찾아보기

저자소개

한지훈 (지은이)    정보 더보기
고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다. 졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다 최루가스에 질식할 뻔한 체험을 하고는 권력을 쥐어야겠다는 무모한 생각을 한다. 철학은 너무도 무기력하고 무의미했다. 고시 공부에 뛰어들게 한 건 그런 현실에 대한 분노였다. 하지만 그건 처음부터 자신의 능력을 생각하고 내린 결정이 아니어서 결국 3년 만에 포기하고 만다. 그 후 오랜 방황으로 모든 것에 좌절한 30대 중반의 후줄근한 나이에, 우연히 숭실대학교 철학과 조요한 선생님의 《예술철학》이란 책을 접한다. 이런 공부를 하면 재미있겠다는, 그 나이에 참으로 철없는(?) 생각을 했다. 그래서 앞뒤 분간 못하고 홍익대학교 대학원 미학과에 진학하는데, 놀랍게도 그곳이 나에게는 하나의 ‘오아시스’였다. 거기서 새로운 삶을 시작한다. 조요한 선생님을 지도 교수로 모실 수 있었던 것은 나의 빈한한 삶에서 가장 뜻깊은 행운이었다. 그분을 통해 ‘존경심’이란 걸 평생 처음 가슴 깊이 느낄 수 있었다. 여러 대학에서 철학, 미학, 국악 등의 강의를 아주 헐값에 했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수로 일했다. 저서로는 《중국 도가의 음악사상》, 《장자의 예술정신》, 《한국의 음악사상》, 《우리 음악의 멋 풍류도》, 《한국 고대 음악사상》 등이 있고, 번역서로는 《성무애락론》, 《혜강집》, 《예기·악기》 등이 있다. 《한국의 음악사상》과 《한국 고대 음악사상》이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수학술도서로 선정되었다.
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