비켜라 운명아, 내가 간다!

머리말
서시

1. 운명이란 무엇인가, 운명을 어떻게 극복할 것인가 _ 총론
2. 예수는 유일신에 의한 운명결정론을 거부했다 _ 기독교의 운명관
3. 석가는 육체를 긍정함으로써 업을 이기고 중도를 얻었다 _ 불교의 운명관
4. 체념적 사고 만든 유교의 '천명', 삶의 즐거움 준 도교의 '상상' _ 유교와 도교의 운명관
5. 가족관계의 굴레로부터 탈출해야 운명을 이긴다 _ 가족관계와 운명
6. 적당히 퇴폐해야 행복해진다 _ '인공적 길몽'과 운명
7. 햇볕이 뜨거울 때 우산을 쓰면, 신기하게도 비가 내린다 _ '주역'의 운명대처법
8. 쾌락으로서의 성을 부끄럼없이 향유하라 _ 성과 운명
9. 원시와 문명의 '편의주의적 결합'은 우리를 참된 자유로 이끈다 _ '관습적 사고'와 운명
10. 이중적 의식구조를 벗어버리면 병은 더이상 운명이 아니다 _ 병과 운명
11. 왜 이렇게 비명횡사가 많은가 - 떳떳하게 놀고 떳떳하게 창조할 수 있어야
나도 살고 사회도 산다 _ 놀이와 운명

붙이는 글 _ 마광수의 '시대를 앞서간 죄' : 강준만

'역설적 의도'란 역경을 딛고 일어서기 위해서는 모든 것을 거꾸로 생각하여 밀고 나가라는 말인데, 제일 좋은 예를 불면증의 치료에서 찾아볼 수 있다. 잠이 안 올 때는 억지로 잠을 청하지 말고 일부러 잠을 쫓아내려고 노력해야 한다. 앉아서 책을 읽든지 일을 하든지 말이다.

그러면 자기도 모르는 사이에 쓰러져 저절로 잠이 들게 되는 것이다. 수면부족과 불면에 대한 근심은 잠들고자 하는 '과잉의도'를 가져오고, 그것이 결과적으로 잠을 빼앗게 되기 때문이다. - 본문 195쪽에서

우리가 '어린아이' 같은 마음과 감성으로 야한 광기를 불태울 수 있을 때, 우리는 갖가지 인생의 굴곡과 풍파들을 '권태를 방지해주는 놀이'로서 느긋하게 즐길 수 있다. 생에 권태를 느끼고 그것이 절망으로까지 이어진다면 우리는 게임 중간에 좌초하고 만다.

... 행복한 운명은 인내와 절제에 있는 게 아니라 관능적 열정과 순진한 떼쓰기에 있다. 왜냐하면 운명은 야(野)하기 때문이다. 운명은 솔직하기 때문이다. 운명은 우리의 육체적 본성이 갖고 있는 솔직한 욕구에 따라 정직한 기계처럼 움직인다. - 본문 344쪽에서