한국문화의 뿌리를 찾아

타자기를 삽과 곡괭이 삼아 한국문화 칼럼을 캐내다 / 존 카터 코벨
'한국문화의 뿌리' 쓴 나의 어머니 / 알란 카터 코벨

제1장 다시 보는 가야
김해토기와 제4국 가야
김해에서 대구까지 ― 가야 재평가해야
가려진 가야
가야 유물과 고분 인골 ― 고대사를 푸는 열쇠
미마나론을 반박하는 결정적 증거 ─ 가야 유물
고대사 연구의 장 ─ 국립진주박물관의 가야 유물

제2장 부여족에서 천마총 신라의 말까지
부여 기마족의 일본 정벌론 ― 그리피스와 코벨
부여족의 말
페르가나의 말과 천마총의 말
무속신앙 질서 따라 하늘을 나는 희열의 말 ― 천마도
20세기 일본왕의 백마

제3장 백제의 미소
백제의 칼 칠지도와 천관우
무속 체계를 벗어난 솜씨 ― 무령왕릉 금세공품
무령왕릉에 남아 있는 무속
백제회화의 짜릿한 확인 ― 산수문경전
백제불상의 미소
백제불상과 신라불상 ― 고 차명호 회장의 소장품 견문록

제4장 고구려
평양 출토 화염문 고구려금관
수·당과 고구려, 고구려인
고구려 양식의 다카마쓰 고분벽화

제5장 신라 샤머니즘의 예술
미추왕릉 출토 보검
황남대총 출토 금제 고배와 샤먼의 7천세계
기마인물형 토기와 말의 피

제6장 신라금관의 미학
스키타이족과 신라금관의 무속 연구
신라금관의 무속 기능 ― 미세한 움직임에도 떨림과 음향이
시베리아 북방종족의 집단기억 ― 사슴뿔과 자작나무
한국 고대문화의 상징 곡옥 ― 컬럼비아 대학에서 가르친 것은 가짜였다
한국의 금관 발굴과 해외 반출
경주 관광을 위하여

제7장 신라불교, 신라인
『삼국유사』에 나타난 이차돈의 순교
인도로 간 선구자 승려들
한국불교의 빛나는 별, 원효
7세기 한·중·일의 의상대사 러브 스토리
한국불교의 금자탑을 이룬 화엄 ― 의상의 「법성게」
통일신라 황금기의 백지묵서 『화엄경』
장보고
일본 승려 엔닌의 기록을 통해본 장보고와 신라방

제8장 석굴암에서
석굴암에서의 예불
중국 운강 석굴이 석굴암에 영향을 끼친 것 같지 않다
김대성이 구상한 석굴암의 새벽 ─ 빛의 역학과 음향
한국 불교미술의 정수 ─ 십일면관세음보살
여성화된 보살상의 아름다움 ― 문수, 보현, 범천, 제석천
석굴암에 온 먼나라 여행자들 ― 10명의 제자와 8명의 신장
아나율은 어떻게 한국에 왔을까
석굴암 감실의 보살상을 보고 싶다
석굴암 보수와 황수영 박사 ― 촛불 두 개 켜고 혼자 보는 석굴암과 전깃불 켜고 백만이 보는 석굴암
석굴암의 근원을 찾아 ― 인도에서 석굴암까지 온 본존불의 프라나
화엄철학의 꽃 신라 석굴암

제9장 백제, 신라의 탑
새 사조 수용의 첫 발―분황사탑
석가탑과 다보탑의 건축 근거 ― 『법화경』 25품
한·중·일의 탑 세우기 경쟁 ― 신라 황룡사탑과 중국의 명당, 일본 호류지 탑
황룡사 9층탑의 건축공법
목탑에서 석탑으로 ─ 백제 미륵사탑
미륵사지 출토 인면와당

제10장 서울과 교토의 신라 미륵반가사유상
미륵과 신라 화랑 ― 신라시대 걸작부터 현대의 흉물까지
서울과 교토의 쌍둥이 미륵반가사유상
인간 실존의 진정한 평화로움 ― 미륵반가사유상과 야스퍼스
또 하나의 걸작, 보관을 쓴 미륵반가사유상

제11장 한국의 범종과 비천상
성덕대왕신종의 소리를 듣고 싶다
실상사종
가장 고귀한 비천, 상원사종
6·25와 월정사종의 비극
미국 독립 200주년을 기념해 보낸 ‘우정의 종’
아름다운 종각 앞에서 우정의 종을 바라보며
제12장 경주 남산과 한국의 돌부처
경주 남산과 한국의 돌부처

번역자의 말 ― 존 카터 코벨 박사의 서울 체류 9년 / 김유경
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