천년의 선비를 찾아서

글머리에 | 21세기에 유가儒家적 전통을 지키며 산다는 것
서설 | 유가의 도를 이어가라―안동의 종택 문화

제1부
외롭지 않아야 할 인물이 외롭게 됨을 나는 고독이라 한다―유일재 종택과 김언기
《소학》 그대로의 인물은 어떤 모습인가―오천 광산 김씨의 7군자
충고는 어떻게 해야 하는가―사라진 부포에서의 사색
정승 벼슬도 이 강산과 바꿀 수 없다―어부사시가의 탄생

제2부
무거운 퇴계학과 근엄한 퇴계가 아니다―도산서원의 추억
격변의 시대를 지나 역사의 유물로―도산서원의 시련
자연을 사랑했다 그것도 지극히 사랑했다―퇴계의 자연 사랑, 천연대와 천운대
오늘도 그렇게 하고 내일도 그렇게 한다―퇴계 식의 여유와 일상
공부에 간단이 있어서는 안 된다―퇴계의 공부법

제3부
길 없는 곳에 최초로 길을 내다―송재의 자취를 더듬으며, 온혜
흐르는 물을 보며 날마다 성찰하리―고요가 온존한 곳, 상계
한 통의 편지는 사람의 영혼을 흔들 수 있다―퇴계 식의 충고
선비 문화의 근저에는 글의 전쟁이 있었다―자부심의 고장, 하계
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라―이육사의 마을, 원촌

제4부
이제부터 그림 속으로 들어갑니다―도산 7곡, 단천
수태극, 산태극의 모습은 진정 이런 곳을 두고 하는 말이리라―도산 8곡, 가송
유산遊山은 독서와도 같다―도산 9곡, 청량산

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간재는 도산서원 유물관에 전시되어 있는 '선기옥형'을 퇴계의 명으로 제작했고, 거북선의 원형설계도로 추정되는 '귀갑선도'를 제작했다. '선기옥형'도 특이한 천문관측 모형이지만 바다를 가보지 않은 간재가 '귀갑선도'를 설계함은 매우 의례적인 일이 아닐 수 없다. 간재가 '천문, 역학에 통달한 학자였다'는 문헌기록은 사실이라 생각된다. 간재는 교분 두터운 동문 서애 류성룡과 임진왜란 극복에 비슷한 대처방법을 보여주고 있는 점에서 여러 측면에서 기여하지 않았을까 여겨진다. 그래서 간재-서애-충무공으로 이어지는 거북선의 제작과정이 있지 않았을까 추단하는 학자도 있다. (116쪽, '정승 벼슬도 이 강산과 바꿀 수 없다-어부사시가의 탄생' 중에서)