동양종교와 서양사상

서문

1. 세상에 태어난 적이 없는 영혼
역사의 의미
그리스정신 - 과학과 이성주의
현세적 인본주의와 시민적 애국주의
중세문화 - 기독교
철학, 종교, 정치에 있어서의 르네상스
우리의 시대와 동양종교에 대한 강조의 필요성
정신적 경험으로서의 힌두종교관 - 이성적이고 인간적인 관점, 브라흐만과 자아의 본질, 마야의 의미
여전히 만들어지고 있는 인간

2. 궁극의 정신적 이상 - 힌두적 관점
힌두적 조망과 인더스계곡 문명, 통합된 삶의 목적
지적 인식과 작업, 무명의 의미
두려움으로부터의 자유와 사랑으로서의 종교
정신적 자유를 얻기 위한 수행, 요가와 그 단계, 종교의 탄생지로서의 정신적 통찰
힌두정신의 도덕성, 인도에서의 정치적 실패
종교의 두 가지 측면

3. 힌두사상의 신비주의와 윤리
종교의 현실적, 무관심. 신비주의
인도신비주의에 대한 슈바이처의 비판
현실부정에 대한 힌두교와기독교의 차이. 종교와 자아실현
슈바이처의 사상
황홀경의 본질. 정신적 삶과의 관계
윤리와 형이상학, 최상의 윤리
마야 이론, 윤리의 의미, 마야와 유아론
창조의 문제. 절대자와 세계 사이의 무관계성. 연극의 비유
도덕성과 정신적 통찰. 과정과 완성. 윤리적 삶과 정신적 해탈
세계와 삶에 대한 의지로부터 벗어난 자유. 영원한 삶의 본질
선악의 초월이라는 의미
내적 완성과 외적 행위. 금욕주의
윤회의 정신적 가치

4. 인도와 서양의 종교 사상 - 그리스
서양과 동양의 만남
인더스계곡, 수메르, 이집트, 미노스의 문명
리그베다와 그리스의 종교, 이란의 신들
우파니샤드와 오르픽 그리고 엘레우시니아의 신비주의
피타고라스와 플라톤

5. 인도와 서양의 종교 사상 - 기독교 1
알렉산더의 인도 침입
팔레스타인에 있는 비셈족계열의 영향. 에세네파. 에녹서
예수의 생애와 가르침. 붓다
로마제국과 미트라신교의 이식
이집트의 신비주의와 알렉산드리아의 신학
영지주의. 필로
이집트의 신비주의 전통. 플루타크, 아폴로니우스, 바실리데스. 발렌티누스. 테오도투스. 바르데사네스. 마르키온. 포세이도니우스. 누메니우스. 플로티누스. 포르피리. 이암블리쿠스. 프로클루스

6. 인도와 서양의 종교 사상 - 기독교 2
바울의 복음. 호교론자. 클레멘트와 오리겐. 아우구스티누스. 보에티우스. 디오니시우스 아레오파기테
힌두, 페르시아, 그리스도교의 신비주의, 존 스코투스 에리게나, 성 빅터의 리차드와 휴고. 알베르투스 마그누스. 토마스 아퀴나스
현대서양에 미친 인도의 영향

7. 그리스, 팔레스타인 그리고 인도
서구문명의 특성과 힌두, 중국문명과의 차이
서양종교의 전통 속에 있는 그리스-로마, 유대, 인도적 영향
그리스-로마적 영향에 대한 역사적 개괄. 회의주의
유대적 성향과 발전. 교리중심주의
인도적 신비주의 전통. 바르트의 변증적 신학.
기독교와 인도의 유산

8. 종교 간의 만남인더스 문명의 종교. 인도정신의 호의성. 역사적 개괄
힌두적 태도
종교의 핵심으로서의 정신적 경험
다른 종교에 대한 힌두교의 태도
종교적 전통과 가치. 로고ㅅ의 개념
종교개혁에 대한 힌두적 방법. 그 장점과 단점
이슬람과 기독교에 미친 힌두정신의 영향

9. 힌두교에서의 개인과 사회질서
상호이해의 장애물
힌두사회구조. 일반적 특성
삶의 네 가지 목적
네 가지 계급
삶의 네 가지 단계
가치의 사회성과 보편성
현대세계와 무저항

옮긴이의 말

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'만일 내 조국의 이익을 증진시키기 위해서 거짓과 폭력이 필요하다면 차라리 조국을 망하게 하자'고 말했던 간디는 때로는 죽이는 것도 종교적 임무라고 말하는 소위 종교인들보다 더 종교적이라는 것을 보여준다.

(...) 어떠한 상황 아래서도 이웃을 살해하는 것이 종교적 의무일 수는 없다. 국가와 문화는 영속적이지 못하다. 그들은 태어나고 죽는다.인간은 영혼, 진리, 선의 영속적인 가치를 위해 살아간다. 자유인은 진정한 영적 자유에 속한 것에 자발적으로 복종한다. -2장 '궁극의 정신적 이상 - 힌두적 관점' 중에서