동양의 지혜를 찾아서

* 머리말
* 여행의 길라잡이

제1부 동양사상의 뿌리를 찾아서
1. 신화와 전설상의 고대사상
삼황(三皇)의 사상∥요순의 사상∥
2. 삼대 시대의 사상
우(禹)의 사상∥탕(湯)의 사상∥문왕 무왕 주공의 사상

제2부 유가사상에서 배우는 참된 인간의 삶
1. 공자: 참된 인간의 길과 대동의 이상사회 건설
하늘(天)에 대한 이해∥인간에 대한 자각∥인(仁), 즉 사람다움∥예(禮), 즉 자율적 도덕성∥대동사회를 향한 도덕정치∥이상적인 인간의 모습 ‘군자’∥공자 사상의 가치
2. 맹자: 도덕적 인간의 모습과 대장부의 왕도정치
하늘(天)에 대한 이해∥인간의 본성은 선하다∥인의(仁義)의 도덕정치∥도덕과 경제의 조화∥이상적인 인간의 모습 ‘대장부’∥맹자 사상의 가치
3. 순자: ‘예’를 통한 인간 교화
하늘(天)에 대한 색다른 이해∥인간의 본성은 악하다∥도덕의 최고 표준 ‘예’∥악한 본성의 교화∥순자 사상의 가치

제3부 도가사상에서 배우는 무위의 지혜
1. 노자: 말없는 가르침
도(道)의 실체와 기능∥덕(德)의 의미와 실현∥도(道)와 자연의 관계∥무위(無爲)의 도 덕규범∥무위 정치∥소국과민의 이상사회∥노자 사상의 가치
2. 장자: 절대자유의 삶
도(道)의 실체와 기능∥덕(德)의 의미와 성격∥천지만물은 동등하다∥인간본성은 동물의 본성과 다르지 않다∥자연적 삶의 태도∥이상적인 인간의 모습 ‘지인’∥장자 사상의 가치

제4부 묵가와 법가에서 배우는 공동체적 삶
1. 묵자: 개인을 넘어 사랑의 공동체로
하늘의 절대성∥차별 없는 사랑∥대동의 이상사회∥평등한 경제∥노동하는 인간∥묵자 사상의 가치
2. 한비자: 규율의 이상 세계
인간에 대한 이해∥덕보다 법에 힘쓰라∥도덕행위의 기준; 공과 사∥도덕적 수양론 ∥법가 사상의 가치

제5부 불교에서 배우는 깨달음의 세계
1. 인도의 종교 전통
『우파니샤드』의 가르침∥불교의 등장
2. 붓다의 깨달음과 가르침
연기의 원리∥4가지 성스러운 진리∥3가지 큰 가르침∥진정한 사랑 ‘자비’
3. 소승불교의 가르침: 개인의 해탈을 위한 수행
소승에서의 붓다와 보살∥진리의 가르침∥업에 따른 윤회의 세계
4. 대승불교의 가르침: 대중을 위한 실천과 구원
대승에서의 붓다와 보살∥어떠한 실체도 없다
5. 불교의 중국 전파와 발전: 온 우주이자 하나의 마음
중국화한 종파 불교∥천태종∥화엄종∥선종∥중국 불교의 쇠퇴∥과연 불교는 깨달음의 종교인가?

제6부 새로운 유학에서 배우는 창조적 혁신
1. 새로운 유학의 등장과 발전배경
성리학의 발전배경
2. 성리학의 선구자들: 새로운 창으로 유학을 봄
성리학의 창시자 주돈이∥기철학자 장재∥온후한 유학자 정호∥엄격한 유학자 정이
3. 성리학의 완성자 주희: 천리(天理)를 실현하는 도덕적 인간
우주론의 종합∥마음이 성과 정을 통솔한다∥본연의 성과 기질의 성∥도에 합치된 마음과 인욕에 이끌리는 마음∥거경과 궁리의 수양∥주자학의 가치와 문제점
4. 양명학의 주인공 왕수인: 본성에서 마음으로
내 마음이 곧 이치이다∥내 마음의 천리 곧 ‘양지’∥앎과 실천은 본래 하나다∥양명학의 가치와 문제점

제7부 고증학 및 실학에서 배우는 변화의 모색
1. 고증학 및 실학의 성격
고증학의 성격∥실학의 성격
2. 대표적 실학자들: 전통을 넘어 근대를 열다
민본주의의 새 장을 연 황종희∥경세치용의 주장자 고염무∥새롭게 유학을 집대성한 왕부지∥실학의 역사적 가치
3. 근대사상의 주역들: 사유의 대변혁
대동의 희망을 품고 새로운 시대에 도전한 강유위∥진정한 혁신주의자 양계초∥근대 사상의 시대적 가치
4. 조선의 실학 및 근대 사상: 새로운 시대에 눈을 뜨다
실학의 선구자 이익∥북학파의 홍대용∥실학의 집대성자 정약용∥실학의 시대적 가치∥근대 사상; 마음의 문을 열다∥개화사상의 시대적 가치


* 여행을 마치며

유가에서는 최고의 인간상으로 흔히 ‘성인(聖人)’을 든다. 그런데 공자는 인격 완성의 최고 경지에 이른 사람을 성인이라 하고, 비록 성인에는 못 미치지만 도덕적 인격자를 ‘군자(君子)’라 하였다. 좀 더 구체적으로 표현하면, 성인이란 천인합일의 경지에 도달한 자로서 지덕(智德)이 높고 사리에 정통하며 만고에 사표가 되는 가장 이상적인 완전한 인간상을 의미한다. 반면에 군자는 학행과 덕행이 고루 겸비된 사람을 말한다.
즉, 학문적으로는 사람으로서 마땅히 걸어야 할 길을 찾는 사람이요, 도덕적으로는 원만한 인격을 이룬 사람이요, 사회 신분으로는 치자(治者) 계급에 속하며, 개인적으로는 수기치인(修己治人)의 사람이다. 따라서 군자란 사회생활을 하는 데 있어서 자기의 입장보다는 남의 입장을 먼저 고려할 줄 알고, 자기의 심성 계발과 인격 도야에 부단히 노력하고, 인덕을 갖추고 도를 품어 행하여 사회에 기여하는 자세를 지닌 사람을 말한다.
공자는 이러한 군자가 갖추어야 할 덕목으로 인(仁), 지(智), 용(勇), 의(義), 예(禮), 신(信) 등을 들었다. 즉 어진 사람은 근심하지 않고, 슬기로운 사람은 당황하지 않고, 용기 있는 사람은 두려워하지 않는다고 하였다. 그리고 “군자는 의로움으로써 바탕을 삼고, 예를 따라 행동하고, 공손하게 나아가며, 믿음을 이루게 한다.”(「이인」)고 하였다. 그런데 공자는 이들 중에서도 인이 가장 근본이 된다고 강조했다.