코르셋과 고래뼈

글쓴이의 말
시작하는 글_옷은 한 시대를 이해할 수 있는 좋은 도구다

위대한 돌과 교양의 풀_이집트
지중해 | 풀 | 풀로 만든 옷 | 여자의 가슴 | 가슴 노출을 결정하는 사회문화적 요소 | 네페르타리 | 계급 | 연결고리_페리조마에 관한 소수의견

유럽의 기원_그리스
고대 그리스의 경제와 정치 | 고대 그리스의 국방력 | 고대 그리스의 문화 | 미의 여신과 추인의 절망 | 그리스의 패션 | 연결고리_망토 혹은 케이프

토가와 팔라_유럽의 중심으로 성장한 로마
로마의 영토 확장 | 로마, 거대 제국이 되다 | 두 얼굴의 로마 | 시민의 옷 토가와 모두의 옷 튜닉 | 리비아와 옥타비아누스 | 연결고리_황금양털

연기가 되어_바바리안의 복식
모든 길은 로마로 통한다 | 노르만족 | 이탄 | 선진 문명과 후진 문명 | 연결고리_체크와 다마스크

중세 유럽_바지와 양말
중세에 활약한 프랑크족과 노르만족 | 암흑시대 | 바지일까, 양말일까? | 삭스와 필로이 | 위닝가스와 낙타발 양말 | 바지가 양말을 만났을 때 | 연결고리_너의 의미는

중세의 끝_블리오와 커틀
공주의 옷 블리오 | 같은 옷 다른 모양, 커틀 | 시도서 이야기 | 사치금지법 | 연결고리_만약에

르네상스
천재들의 탄생 | 메디치 가문, 피렌체를 장악하다 | 르네상스를 꽃 피운 메디치맨들 | 연결고리_줄리아노 데 메디치

르네상스기 이후의 특징_칼라
칼라의 시작부터 절정까지 | 유행을 따르자니 몸이 불편해 | 칼라의 결말 | 해가 지는 스페인 | 연결고리_칼라의 후예

르네상스 이후의 과장 혹은 왜곡_의복 보형물
파팅게일 | 파니에 | 크리놀린 | 버슬 | 의복 보형물 전성시대 | 유행은 비극을 낳고 | 연결고리_부르달루

코르셋과 고래뼈
18.5인치 | 이상과 현실, 과거와 현재 | 핸드 메이드 vs. 레디 투 웨어 | 고래뼈? | 고래에게 | 연결고리_흑인 최초의 아카데미상

블루머와 자전거
자전거 탄 인형의 수난 | 여성은 ‘따뜻한 배려’의 대상일 뿐? | 유흥 도구에서 이동 수단으로 | 블루머 입고, 자전거 타고 | 수없이 많은 여인들의 용감한 선택 | 연결고리_수영복과 수학시험

미국 패션의 획일성
아메리카 원주민의 옷 | 정복자들과 함께 상륙한 유럽 패션 | 화물칸에 실려 온 흑인의 패션 | 연결고리_버팔로 백화점

노예와 목화
노예의 1년 | 일라이 위트니의 코튼 진 | 연결고리_현대 흑인의 창조물

나가는 글_감출 수 없는 안타까움

미의 세계에서 주로 이용되는 사정 방식은 상대평가입니다. 평범한 사람도 미인 옆에 서면 추인으로 보인다는 말입니다. 백설공주의 계모가 그 예입니다. 남부럽지 않은 미모를 가지고 있는 그녀임에도 불구하고 마법의 거울은 이렇게 골려줍니다. “당신이 가장 아름답습니다. 하지만 백설공주가 당신보다 더 아름답습니다.” 이 비교 열위劣位를 매일 상기시켜주는 바람에 계모는 결국 빨간 사과에 독을 바릅니다.
아주 어린 아이들은 이 이야기 속에서 계모의 악한 본성만을 읽어낼 것입니다. 하지만 사회생활을 경험한 어른들과 외모에 관심이 많은 청소년들은 외모 비교에서 오는 시기, 질투, 그리고 자기불만족이 얼마나 큰 고통인지를 알기에 계모에게 동정심을 느낄 수도 있을 것 같습니다. 인터넷, SNS, TV는 현대의 마법거울입니다. 나보다 키 크고, 예쁘고, 날씬한 사람이 너무나 많다는 사실을 끊임없이 상기시켜줍니다. 그 경쟁에서 한 명이라도 더 추월하기 위해 건강 악화를 무릅쓰고 독한 다이어트에 돌입합니다. 부작용의 위험을 감수하고 성형수술을 받습니다. 계모는 예쁜 상대방을 파괴하려 했던 반면 현대인은 못생긴 자신을 파괴하려 드는 것입니다. 바비인형이 ‘금발의 날씬한 백인’인 것이 문제라고 생각했기에 다양한 인종, 다양한 체형의 바비인형이 생산되었습니다. 포토샵을 이용한 가공의 미가 문제라고 생각했기에 뉴욕에 본사를 두고 있는 패션 매거진 《베를리Verily》 등은 디지털 사진 보정을 금지합니다. <렛미인Let美人>과 같은 TV 프로그램이 문제라고 생각해 여성단체들이 항의를 했고, 결국 프로그램은 폐지되었습니다. 모두 미의 정형화를 방지하고 외모지상주의를 억제하려는 시도입니다._<미의 여신과 추인의 절망> 중에서

패션에 있어서도 여전히 주도권을 가지고 있는 것은 지중해 인근의 국가들이었습니다. 자급자족하는 사회에서 농노의 아낙들이 생산하는 직물과 옷은 아직까지 조악했기 때문입니다. 지배계층이 원하는 실크, 섬세한 자수, 고급직물과 같은 사치품은 주로 비잔틴제국, 이탈리아의 도시국가, 비교적 로마 문화의 혜택을 많이 받았고 또 아시아의 이슬람국가로부터 고급직물 제조 기술을 전수받은 스페인에서 수입했습니다.
그런 가운데, 서유럽?북유럽의 게르만 민족이 입던, 그래서 야만의 문화로 취급받던 바지가 서서히 유럽 전역으로 전파되기 시작합니다. 그런데 여기서 분명히 해야 할 점이 있습니다. 우리 문화에서 말하는 바지는 주로 남자가 입는 것으로 두 개의 바지통이 허리 부근에서 맞닿은 하의 정도로 단순하게 정의할 수 있지만 서양 역사에서 말하는 바지는 훨씬 광범위합니다. 서유럽?북유럽 부족국가에서 자생적으로 발달한 바지의 형태가 우리가 알고 있는 것보다 더 다양했기 때문입니다. (…) 바지와 양말이 한 몸으로 만들어져 있어 우리가 생각하는 바지와 크게 다릅니다. 양말을 따로 신지 않아도 된다는 점에서는 아주 편리했을 겁니다. 하지만 시원한 개울가 바위에 걸터앉아 발을 닦고 싶을 때면 바지를 몽땅 벗어야 했을 테니 그런 점에서는 불편했겠지요. 그런데 여기서 한 가지 의문이 생깁니다. 저 옷의 주인은 발가락 끝까지 덮는 ‘바지’를 입었던 걸까요? 아니면 허리까지 올라오는 ‘양말’을 신었던 걸까요? 이 질문에 정확하게 답하려면 양말에 대해서 살펴봐야 할 것 같습니다._<바지일까, 양말일까?> 중에서

블리오와 커틀을 통해 살펴본 바와 같이 중세의 옷은 계층별로 달랐습니다. 아예 다른 종류의 옷을 입거나, 같은 종류의 옷이라도 각자의 생활에 어울리도록 다른 모양으로 입은 것입니다. 그런데 시간과 장소에 관계없이 하위계층에 속한 사람 중 많은 수는 상위계층의 패션을 모방하고자 하는 욕망을 가지고 있습니다. 물론 경제력이 뒷받침되지 않을 땐 어쩔 도리가 없습니다. 하지만 어느 정도 재산을 모으면 그런 욕망이 더 강해집니다. 이것을 억누르는 것이 사치금지법Sumptuary law이었습니다.
지배층의 입장에서 보면 이 법은 두 가지 측면에서 효용성을 갖습니다. 우선 나라 경제에 도움이 될 수 있습니다. 아주 고급 직물이 수입품일 경우, 이것을 너도 나도 사 입는다면 무역 적자가 심해집니다. 자본의 해외 유출을 막는 것은 물론 국내 산업을 보호할 수도 있으니 정당한 경제적 의의가 있다고 말할 수 있습니다. 더 중요한 것은, 두 번째 ‘구분 짖기’입니다. 나와 네가 다른 존재임을 확실히 해두려는 것이지요. 만약 나보다 하위계급이 나보다 더 화려하게 차려 입는다면 내 겉모습에서 드러나는 권위는 하락할 수밖에 없습니다. 이것은 태어날 때 부여받은 계급으로 남을 지배했던 중세사회의 지배층이 가장 두려워했던 일입니다. 그래서 계급을 세부적으로 나누고, 아주 꼼꼼하게 복장을 이용한 구분 짖기에 공을 들였습니다._<사치금지법> 중에서