주역은 정의사상이다

제1장 주역의 문채는 정의사상의 실천
제2장 주역의 근본은 음양과 오행
1. 기본 용어
(1) 태극·양의·삼재·사상·오행
(2) 팔괘의 속성과 성질
2. 복희 선천팔괘
(1) 하도와 선천팔괘 방위도
(2) 선천팔괘 차서도
(3) 오행상생도
(4) 오행의 성질
(5) 천간생성법
3. 문왕 후천팔괘
(1) 낙서와 후천팔괘 방위도
(2) 후천팔괘 차서
(3) 오행상극도
(4) 후천팔괘의 유행
(5) 지지생성법
제3장 주역에서 배우는 보감(寶鑑)
제4장 주역의 묘용(妙用)은 점(占)
1. 대성괘의 해석
(1) 효의 명칭
(2) 각 효의 의미
(3) 각 효의 성질
(4) 소성괘와 대성괘
(5) 내괘와 외괘
(6) 중·정·응·비
(7) 지괘·호괘·배합괘·도전괘·착종괘
2. 주역 설시
(1) 설시 때의 마음가짐
(2) 설시법
3. 점례 예시
4. 계사상·하전 효사풀이
제5장 부 록
1. 64괘 설명
2. 64괘 384효 점해

※ 주역이 세계 최고의 경전이자 세계 시민의 도덕교육을 위한 교재가 되기 위해서는 천하 만민에게 주역이 의리서(義理書)가 본(本)이고, 점서(占書)가 말(末)이라는 본말(本末)의 문제, 유교는 종교가 아닌 유학이라는 시비(是非)의 문제, 부정부패가 만연한 선천이 가고 공평하고 공정한 정의로운 사회가 구현되어 세계가 정의롭고 평화롭게 된다는 후천의 도래(到來)문제가 먼저 밝혀져야 할 것입니다.

※ 중고시대 문왕과 주공은 주나라 시대의 부정과 부패로 어지러웠던 사회를 정화하기 위해 백성을 교육하려고 복희씨의 64괘 384효에다 의리적인 글을 달았던 것입니다. 36번째 지화명이(地火明夷)괘 六五효에 대한 주공의 효사에서 기자(箕子)라는 은나라 말기의 인물이 나오는 것을 보면 알 수 있습니다.
또한 2,500년 전 공자께서는 세계가 하나 되는 후천시대에 온 세계가 주역의 “정의사상(正義思想)”을 바탕으로 정의롭고 평화로운 세계가 구현되기를 염원하면서 이 의리적 글에다 자신의 “인(仁)·의(義)”사상과 “중(中)·정(正)사상(中?廳不偏 正?斷合理)”을 가미한 것입니다.

※ 옛말에 “구슬이 서말이라도 꿰어야 보배다”라고 하듯이 아무리 좋은 글도 백성이 배우고 익혀서 생활에 실천하지 않는다면 “백약이 무용지물”인 것입니다. 중국 당나라 때 유명한 시인이자 정치가인 백락천이 조과도림선사에게 “불교의 최고 이상이 무엇인지?”를 물었을 때 고승이 “모든 악을 짓지말고, 착한 일을 받들어 행하라, 스스로 마음을 깨끗이 하면 이것이 바로 부처님의 가르침이니라(諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意 是諸佛敎)”고 했습니다. 그러자 백락천은 “그 정도야 동네 코흘리개 어린아이도 다 아는 정도의 이야기”라고 했습니다. 이에 도림선사는 “삼척동자도 말하기는 쉽지만, 팔십 먹은 노인이라도 행동에 옮기기는 어려운 것입니다”라고 했습니다. 이와 같이 공자께서도 이런 점을 염려하여 경전에다 점서로도 활용할 수 있도록 하여 “정의사상”을 백성들에게 교육시키고자 한 것입니다.