다시개벽 2022.겨울

● 다시열다
○ 조성환, 권두언 - 자연 없는 생태학, 성장 없는 경제학, 진보 없는 지구학
● 새글모심
○ 주기화, 해러웨이의 자연문화와 퇴비주의
○ 김영진, 화이트헤드의 자연
○ 안호성, 스티븐 샤비로와 사변적 실재론
○ 김남희, 가죽가방과 스테이크 그리고 경물敬物
○ 조성환, 인류세 시대에 다시 읽는 기학氣學
● 새말모심
○ 한윤정, 지구를 수리하기, 인간을 수선하기 (인터뷰어 산드라·산뜻)
● 새삶모심
○ 주요섭, 신명과 역설: 생명의 세계관 ‘또’ 다시 쓰기
○ 윤석, 개벽, 살림, 풍류
○ 이무열, 혼자이기에 상상할 수 있고 함께 있기에 할 수 있는 정치전환들
○ 신채원, 화끈하게 모여 본때를 보여줍시다
○ 신승철, 식량위기를 넘어선 농업의 전략지도
● 새길모심
○ 라명재, 천도교수련 2: 천도교 주문 수련
● 다시읽다
○ 장정희, 어린이날 제정 100주년 기념사업
○ 박정민, 동학의 자아관
○ 홍박승진, 새로 찾은 1938년 이전 윤석중 작품 44편 (2)
○ 안태연, 월남미술인 다시 보기 (1) : 홍종명(洪鍾鳴, 1922-2004)
● 다시잇다
○ 박달성, 박은미 책임번역, 오직 ‘참’이 있으소서
○ 백인옥, 박돈서 책임번역, 천지의 주인은 나

■ 필진

○ 조성환 _원광대학교 동북아시아인문사회연구소 교수
○ 주기화 _비평가
○ 김영진 _공동체 활동가
○ 안호성 _번역가
○ 김남희 _가톨릭대학교 교수
○ 한윤정_ 『바람과 물』편집장
○ 주요섭 _밝은마을_생명사상연구소 소장
○ 윤석 _번(범)개벽파,『바람과 물』편집위원
○ 이무열 _전환스튜디어 와월당 대표
○ 신채원 _인터뷰어, 자유기고가
○ 신승철 _생태적지혜연구소 소장
○ 라명재 _의사, 천도교 연구자
○ 장정희 _(사)방정환연구소 소장
○ 박정민 _연구자
○ 홍박승진 _《다시개벽》편집장, 연구자
○ 안태연 _미술사 연구자
○ 박은미 _『개벽』강독회 연구원
○ 박돈서 _『천도교회월보』강독회 연구원

신유물론의 최전선에서 스피노자의 프로젝트를 수행하는 다나 해러웨이(Donna Haraway)는 “서구 전통에서는 특정 이원론들이 유지되어 왔다. 이 이원론 모두는 여성, 유색인, 자연, 노동자, 동물-간단히 말해 자아를 비추는 거울 노릇을 하라고 구성된 타자-로 이루어진 모든 이를 지배하는 논리 및 실천체계를 제공해왔다”고 말한다. 그는 평생을 데카르트의 이원론과 대결했고, 그 대결을 위한 핵심 개념이 “자연문화(Naturecultures)”다. 그는 자연과 분리된 문화가 없음을 나타내기 위해 두 단어를 붙여 ‘자연문화’라고 부른다. (주기화, “해러훼이의 자연문화와 퇴비주의”)

화이트헤드의 사유 역시 플라톤의 각주라고 할 수 있다. 하지만 그에게는 플라톤에게서 실체와 대상의 조연 역할을 하는 사건이 주연으로 등장한다는 점에서, 철저하게 플라톤을 배반한다. 오죽하면 화이트헤드는 『과정과 실재』에서 자신의 사유는 동아시아의 사유와 맞닿아 있다고 말하겠는가! 동양에서 ‘기’(氣)를 통해 자연과 인간을 보는 방식이 바로 사건으로써 실재를 보는 것과 매우 유사하다. (“화이트헤드의 자연”)

자연/인간 이원론에는 더 깊은 설명이 필요하다. 객체지향 존재론자 티머시 모턴(Timothy Morton)은 자연이 언제나-이미 인간적인 것의 외부에 있으면서도 인간의 삶을 지탱하는 것으로서 인간을 위해 설계된 인공적인 개념임을 역설하고, 그러므로 “자연 없는 생태학”을 주장한다. (“스티븐 샤비로와 사변적 실재론”)