고교학점제를 위한 인문학과 윤리

일러두기
들어가며

1부 유교 사상의 흐름과 한국의 유교

1. 유교 사상의 형성과 전개
가. 유교, 유가, 유학 그리고 유(儒)와 인(仁)
나. 공자, 맹자, 순자의 사상
다. 한대(漢代), 당대(唐代), 송(宋)-명대(明代), 청대(淸代)의 유교
2. 한국의 유교 36
가. 삼국과 고려의 유교
나. 조선 전기의 관학
다. 조선 중기와 후기의 성리학과 실학
라. 조선 후기의 실학과 근대화 시기의 사림

2부 한국의 유교 교육과 율곡의 『격몽요결』

1. 한국의 유교 교육과 과거 제도
가. 삼국, 고려, 조선의 교육 기관
나. 조선의 과거 제도

2. 율곡의 『격몽요결』
가. 율곡의 생애
나. 격몽요결의 집필 배경
다. 격몽요결의 내용 구성

3부 『격몽요결』의 가르침

율곡 이이가 말하는 『격몽요결』 을 쓰게 된 이유
1장 입지(立志): 뜻을 먼저 세운다
2장 혁구습(革舊習): 용맹스러운 마음으로 크게 분발한다
3장 지신(持身): 몸과 마음을 하나로 한다
4장 독서(讀書): 의문이 남지 않도록 한다
5장 사친(事親): 자기 마음대로 하지 않는다
6장 상제(喪制): 마지막 큰 도리를 다한다
7장 제례(祭禮): 사랑하고 공경하는 데 마음을 다한다
8장 거가(居家): 온 마음을 담아 진실하게 설득한다
9장 접인(接人): 은혜를 베풀고 도움을 준다
10장 처세(處世): 처음 세운 뜻을 잃지 않는다

참고 자료
주

공자는 ‘세상이 타락하고 도의가 사라진[世衰道微]’ 현실에 직면하여, 정치 · 사회적 질서의 회복을 가장 절실하고 중요한 문제로 인식하고, 이를 유교 사상의 기본 골격으로 담아냈다. 당시 공자에게는 정치 · 사회적 안정과 평화야말로 일생의 화두였던 것으로, 공자는 이를 유교의 근본 사상으로 풀어내고 그 실현을 위해 현실 정치에 참여하는가 하면, 그 사상을 전승하고 후진을 양성하기 위해 교육에도 힘썼다. … 공자가 창시한 유교는 단순히 삼대 문화의 전통을 계승하고 성인의 도-덕을 밝힌 것만으로 그치지 않는다. 공자가 유교를 창시하고 제자를 가르칠 수 있었던 것은, 또 스스로가 ‘옛것을 익혀 새것을 알아야 스승이 될 수 있다[溫故而知新 可以爲師矣]’고 밝힌 것처럼, 내면적 자각과 성찰을 통해 유교의 학통(學統)을 확립할 수 있었기 때문이다. 공자는 삼대 문화의 전통과 성인의 도-덕을 드러내는 여러 관념에 대해 새로운 의미를 부여하고 있다.

서당과 서원은 조선의 사설 교육 기관이다. 서당은 오늘날 초등학교에 해당하는 곳으로, 보통 7~15세까지의 아이들로 구성되어 있으며, 『천자문』, 『동몽선습』, 『명심보감』 등을 공부했다.
서원은 조선 중기 이후에 학문을 연구하고 선현들의 제사를 지내기 위하여 사림이 세운 사설 교육 기관이다. 조선 건국 초부터 중앙에서 주도권을 잡던 훈구파와는 달리 사림은 15세기 말 성종 때에 이르러 중앙으로 진출하였지만, 훈구파와 대립하다가 밀려난다. 자신들의 유교적 이념을 정치에 반영하는 데 실패한 사림들은 고향으로 돌아와 학문을 연구하고 인재를 양성하기 위해 서원을 세웠다. 유교 이념을 바탕으로 중앙에서 못다 펼친 꿈을 위해 자신들이 속한 향촌 사회에서 자치 규약인 향약을 만들기도 하였다.