사단이 내민 두 개의 선악과

서문

1. 하나님과 신이 되고픈 인간의 전쟁
2. 종교와 주술의 비교
3. 세상에 존재하는 네 개의 영적 흐름
4. 인간의 삶은 영의 목적의 결과물이다
5. 임파테이션과 영터치
6. 영이 보이는 것은 이미 내 안에 들어온 것이다
7. 성령의 행위와 무속마법의 행위의 비교
8. 영적 조작은 어떻게 이루어지는가!
9. 두 개의 영적 조작행위
10. 영적 존재의 에너지 변동 행위가 세계와 만물, 인간의 실존이다
11. 두 종류의 접신 - 무당과 신인합일 명상가
12. 사단이 내민 두개의 선악과 - 신인합일강신과 마법
13. 사단이 내민 첫 번째 선악과 - 자발적 샤머니즘인 신인합일강신과 명상의 영적실체
14. 사단이 내민 두 번째 선악과 - 마법과 염원, 생각, 구상화, 말의 영적 실체
15. 끌어당김의 마법과 사차원 영성의 실체는 영계를 조작하는 영적 조작행위이다
16. 하나님이 가증스러워 하는 자들과 타락한 교회 비교
17. 가시적 물질적 영계와 비가시적 물질적 영계 그리고 인간의 운명

부록 : 기독교에 들어온 신인합일강신과 마법적 행태 요약

마법주술이 기독교 영성의 옷을 입고 나타난 것이 믿음말씀운동, 번영신학, 긍정의 힘, 사차원의 영적 세계라고 할 수 있다. 이들의 가르침은 주술과 마법의 공식과 거의 같다. 성도가 자신의 소망을 꿈꾸고, 믿고, 바라보고, 이룬 것처럼 생각하고, 이룬 것 같이 현실적으로 생생하게 그리고, 이룬 것처럼 말하며, 이룬 것처럼 행동하면 하나님이 응답해 주신다는 사상들이다. 그러나 이러한 사상들의 영적 결국은 인간이 하나님을 조종하는 위치에 서서, 인간이 원하는 것을 하나님으로부터 받아낸다는 점에서 주술과 마법과 같은 것이다. 이들의 영적 결국은 마법과 주술을 기독교화한 것이라고 할 수 있다.

성도에게 응답받는 공식과 비법을 가르치는 존재가 목사라고 할지라도 그의 이면적 영적실체는 목사가 아니라 주술사라고 할 수 있다. 또한 그곳이 교회의 모습을 하여도 실상은 주술학교와 다를 바가 없으며, 주술사 목사에게 배운 대로 비법과 기술을 사용하는 성도는 기독교신자가 아니라 목사의 탈을 쓴 주술사로부터 배운 주술기술을 실습하는 주술학교 생도라고 할 수 있다.

영적 조작의 수단으로 마법은 인간의 꿈, 믿음, 생각, 구상화, 말을 사용한다. 사차원 영성도 성도의 꿈, 믿음, 생각, 구상화, 말을 사용한다. 마법과 사차원 영성의 목적과 수단이 무엇이 다른가? 다른 것이 없다. 이 둘의 본질은 자기 영의 내적조작이나 다른 존재의 영의 조작을 통해 물질적 삶에 변화를 꾀하는 영적 조작을 하는 것이며 그 근본은 주술이다.