중국소설사 연구

옮긴이의 말

서문

제1부 원명 소설사 연구

제1장 『삼국연의』 발전의 자취
[부고 1] 『삼국연의』에서의 불교와 도교
[부고 2] 『삼국연의』가 근거한 역사서
제2장 『수호전』의 작자에 대하여
[부고 3] 루즈선과 그 유사한 사례
제3장 『서유기』 원본과 그 개작
제4장 변문과 강사
제1부 후기

제2부 소설사와 연관된 여러 문제들
제1장 『삼국연의』의 마오성산 비평본과 리리웡 본
제2장 관쒀의 전설과 기타
1. 관쒀에 대하여
2. 관쒀 이야기가 포함된 『삼국연의』의 이본
3. 분잔 번역의 원본
제3장 『수호전』의 문학
제4장 『유림외사』의 형식과 내용
제5장 『유림외사』 작자의 일시 등
제6장 『홍루몽』 약설
제7장 백화소설의 문체
제8장 중국소설에서의 리얼리즘
제9장 신화로부터 소설로
선진시대(기원전 3세기 이전) 및 한대(기원전 2세기
~기원후 3세기)의 불사와 낙원의 설화
1. 이와 불사의 약
1) 중국 고대 신화의 자료에 대해
2) 이의 전설(『좌전』에 나타난 것)
3) 이와 태양
4) 이와 복비 및 하백 그리고 이의 죽음
5) 불사의 약
[부고] 칼그렌의 설
2. 서왕모와 곤륜
6) 서왕모에 관한 선진의 고서의 기사·및 은대의 신앙
7) 역병신으로서의 서왕모
8) 곤륜·불사의 낙원
9) 『목천자전』에 나오는 서왕모에 대한 마스뻬로의 설
10) 이 장의 요약과 보충
위진시대 이후(3세기 이후)－선향에서 노니는 설화
서설
제10장 고소설의 어법

각각의 장이 게재된 잡지 등 간행 연월 일람

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제1장 『삼국연의』 발전의 자취

『삼국지』라는 이름이 나타내듯이 이 소설은 중국이 세 개의 나라로 나뉘어 다투던 시대(서기 221∼265년)의 이야기를 쓴 것인데, 『삼국지三國志』는 실은 정사正史의 이름으로 진晉의 천서우陳壽(233∼297년)가 지은 것으로 소설과는 다른 책이다. 소설 쪽은 정사를 누구나 아는 평이한 말로 바꾸었다는 의미로 『삼국지평화』라든가 『삼국지통속연의』 등으로 불렸다(에도시대에 나온 일본 번역본의 표제도 ｢통속삼국지｣로 보통 삼국지라고 부르는 것은 약칭에 지나지 않는다). 소설이 만들어진 확실한 연대는 알 수 없다. 나중에 기술하듯이 그 가운데 가장 중요한 작자는 뤄관중羅貫中이지만, 이야기는 한꺼번에 완성된 것이 아니라 장기간에 걸쳐 형성된 것으로, 따라서 뤄관중 전후 수백 년에 걸친 기간이 그 성립의 역사이다. 그것은 대략 세 단계로 나눌 수 있다.

역사 사실에서 벗어난 삼국의 이야기가 발생한 것은 아마도 매우 오래전이었을 것이지만, 소설사의 연구자에 의하면 당나라 말기에 가까운 리상인李商隱(813∼858년)의 시 속에서 그 흔적이 엿보이고, 또 거의 같은 시대의 돤청스段成式가 태화 년간(대략 835년 경)의 일로서, 그의 동생의 생일 축하연에 출연한 예능의 하나로 ‘시인市人의 소설’이 된 것이 있는데, 삼국시대 이야기를 한 기사가 눈을 끌고 있다. 송대에 이르면 쑤스蘇軾(1036∼1101년)가 [설화인이] 동네 아이들을 모아 삼국 이야기를 하는 것이 있었다는 것을 기록했고, 그가 죽은 지 얼마 되지 않았을 때의 송나라 수도 볜징汴京(지금의 카이펑開封)의 번화함을 기록한 책에 따르면, 그 무렵에 점차 성행해 가고 있던 ‘설화’(즉 강담講談) 중에는 ‘설삼분’ 즉 이 삼국의 이야기를 전문으로 하는 연예인이 있었던 것으로 알려져 있다. 1126년에 북방에서 침입해온 금나라(여진)의 군대 때문에 카이펑이 함락되고, 송의 수도가 강남의 린안臨安(지금의 항저우)으로 옮겨간 후에도 시민들의 오락으로서의 강담은 더욱더 번창하였다. 물론 삼국의 이야기도 그런 연예인들에 의해 끊임없이 회자되었을 것으로 상상이 된다. 하지만 이상은 모두 소설로서의 ��삼국지』를 두고 말하자면 지금 단계에서는 전사前史에 해당하며, 그 이야기의 내용은 거의 밝혀지지 않았다. 우리가 오늘날 입수할 수 있는 가장 오래된 텍스트는 원나라 시대의 것으로, 『전상삼국지평화全相三國志平話』라는 제목의 지치至治 년간(1321∼1323년)의 간본이다.