철학자들의 하나님과 계시종교

1. 들어가는 말: 하나님의 삼위일체성
2. 철학적 신 존재증명의 한계와 계시종교
2.1. 고대 자연철학자들의 형이상학적 우주관
2.2. 플라톤과 아리스토텔레스의 형이상학
2.3. 물리학의 우주론
2.4. 실체존재론과 화이트헤드의 ‘현실적 실재들’(actual entities)의 장(場)
2.5. 철학적 신 존재증명의 한계
3. 칸트의 신 개념: 건전한 개념을 위한 이념으로서의 신
3.1. 칸트 철학의 과제
3.2. 방법론: 『순수이성비판』
4. 독일관념론과 계시의 문제
4.1. 피히테와 계시의 문제
4.2. 셸링과 계시의 문제
4.3. 헤겔과 계시의 문제
5. 예수 그리스도와 계시
5.1 계시의 필연성
5.2. 하나님의 시간적 규정으로서의 계시
5.3. 사건으로서의 계시
5.4. 하이데거의 존재론
5.4.1. 현존재의 실존론적 분석: 현존재의 시간성
5.4.2. 존재의 시간성(시간적 규정)
5.4.3. 전회: 사유와 존재가 일치하여 본래적 자기가 되는 사건(Ereignis)
5.4.4. 존재사건의 이중성에 관해
5.4.5. 요약
5.4.6. 존재이해와 계시사건
6. 틸리히의 존재론적 신학
6.1. 존재의 근거이신 하나님
6.2. 절대적 초월자로서의 하나님
6.3. 존재자체로서의 하나님
6.4. 비존재
6.5. 새로운 존재
7. 현상학적 해석학과 성령
7.1. 후설의 현상학
7.2. 하이데거의 현상학: 이해(Verstehen)와 해석(Auslegung)의 해석학적 순환
7.3. 예수의 현상학: 표적을 직관함(요 6:16-30)
7.4. 불트만의 실존론적 해석학
7.5. 해석과 성령의 영감
8. 결론

“존재는 절대적 초월 자체이다.”(Sein ist das transcendens schlechthin). 존재는 인간과 무관하게 절대적 초월의 영역에 속한다. 그러나 인간이 존재하는 한 존재와 무관할 수는 없다. 존재는 언제나 인간에게 가장 가까이 있다. 존재는 언제나 인간에게 말을 걸어오면서 인간이 사유함으로써 응답하기를 기다린다. 인간이 그 말에 응답하지 않는 한 존재는 절대적 초월 자체이다. 따라서 “존재는 절대적 초월 자체”라는 명제는 인간에게 말을 걸어오는 존재에 인간이 사유함으로써 응답하는 공속사건(서로에게 속하는 사건)이 일어날 때 비로소 존재가 인간에게 자기를 건네준다는 뜻이다.
하나님은 절대적 초월자이다. 하나님은 언제나 우리 가까이에서 자신을 계시하면서 말을 걸어오고 있지만 인간이 응답하지 않는 한 하나님은 절대타자이다. 인간이 하나님의 부르심에 사유하는 믿음을 통해 응답할 때 계시는 사건이 되고 하나님은 인간에게 자신을 건네주신다.
삼위일체론은 하나님이 인간에게 자신을 건네주시고 인간이 믿음으로 응답함으로써 새로운 존재가 되는 사건을 철학적으로 체계화한 이론이다. 그리고 이런 체계화의 목표는 예수 그리스도를 통한 하나님의 계시와 인간의 이해이다. 그리고 계시에 대한 이해는 성령의 영감을 통해서만 가능하다. 이 책의 목표는 계시와 해석이 하나님의 삼위일체성에 근거한다는 전제에서 계시의 필연성에 대한 철학적 근거와 계시에 대한 해석학적 방법론을 제시하는 것이었다.