요한복음

추천의 글 7
개정판 서문 11
초판 서문 13

요한복음 개론
1. 저자 16
2. 수신자 18
3. 기록 연대 19
4. 기록 장소 20
5. 기록 목적 21
6. 특징 22
7. 구조와 내용 27
<특주1> 요한복음의 저자는 누구인가? 29

단원 Ⅰ. 서론: 기독론적 서론(1:1~51)
1. 프롤로그(1:1~18) 37
<특주2> ‘로고스’의 역사적 배경 42
2. 세례 요한의 증언(1:19~34) 52
3. 첫 제자들을 부르심(1:35~51) 59
<특주3> 요한복음의 구약 인용 67

단원 Ⅱ. 표적의 책: 예수님께서 영광을 드러내심(2:1~12:50)
1. 취임표적들(2:1~4:54) 73
<특주4> 성전 정화 사건은 몇 번 있었는가? 89
<특주5> 사마리아 여인은 부정한 여인인가? 121
<특주6> 초기 기독교의 예배 135
2. 심화표적들(5:1~10:42) 139
3. 절정표적(11:1~12:50) 232

단원 Ⅲ. 영광의 책: 예수님께서 영광을 받으심(13:1~20:31)
1. 고별강화(13:1~17:26) 273
<특주7> 요한복음의 교회론 328
2. 예수님의 고난과 죽음(18:1~19:42) 343
<특주8> ‘유월절의 준비일’은 언제인가? 375
3. 예수님의 부활(20:1~31) 377
<특주9> 신약성경에 나타난 ‘파송과 고난’의 모티프 393

단원 Ⅳ. 결론: 사명(21:1~25)
1. 예수님께서 제자들에게 나타나심(21:1~14) 403
2. 예수님께서 제자들에게 사명을 주심(21:15~23) 409
3. 에필로그(21:24~25) 415

요한복음의 연구에 유용한 도서 목록 417

이 책의 초판이 나온 지 어느덧 4년이 지났다. 그동안 나는 목회와 연구를 수행하는 가운데 수시로 이 책을 가다듬고 보완했다. 이제 그간의 내 노력을 이렇게 내놓는다. ‘이 책은 요한복음의 입문서이다.’ 이 책을 읽고 기초를 잘 닦은 후 본격적인 주석서나 연구서를 읽으면 좋겠다. 오늘날 탁월한 신학자들이 요한복음에 관해 훌륭한 학문적 결과물들을 계속해서 내놓고 있으므로 독자들은 그들의 수고를 통해서 요한복음을 더욱 깊고 풍성하게 공부할 수 있을 것이다.
나는 개혁신학자로서 성경의 무오성과 유기적 영감성을 믿는 가운데 정확하고 정직하게 본문을 해석하고자 노력했다. 물론 그와 더불어 다양한 스펙트럼의 학자들이 요한복음을 연구하여 나름의 이론을 전개한 것들도 상당히 참고했다. 따라서 나와 같은 믿음과 지성을 가진 독자들은 안심하고 나의 설명을 따라올 수 있을 것이다. 특히 나는 신학자이면서 목회자 이므로 이 책이 동료 목회자들의 연구와 설교 준비에 실용적인 도움을 줄 수 있을 것이라 믿는다. 이 책을 읽는 독자들이 요한복음의 재미와 의미를 푸짐하게 누릴 수 있기를 바라마지 않는다.
_<개정판 서문> 중에서

요한복음은 문예적 기교가 많고, 단어와 표현의 상징성이 풍부하며, 구성과 배열이 정교하고, 신학적 메시지가 강렬하다. 따라서 요한복음을 연구하는 이들은 세심하고 정교한 관찰력과 상당한 지성을 갖추어야 한다. 더욱이 요한복음은 당시의 독특한 상황을 기반으로 해서 기록되었기 때문에 연구자들은 당시의 정치-사회-문화-종교적인 상황을 잘 이해해야 한다. 뿐만 아니라 모든 세대의 독자들을 고려한 흔적이 들어 있기 때문에 적용성과 현장성도 중시해야 한다. 나는 이 책을 읽는 이들이 요한복음이 담고 있는 이러한 오묘한 특성들을 터득하기를 기도한다.
_<초판 서문> 중에서

요한복음과 공관복음의 차이점 중에서 대표적인 것은 다음과 같다.
첫째, 요한복음에는 공관복음에 없는 내용이 수록되어 있다. 니고데모와의 대화(3장), 사마리아 여인과의 대화(4장), 나사로를 살리신 사건(11장), 고별 강화(13~17장) 등은 예수님의 생애 속에서 대단히 두드러진 행적이었지만, 요한복음에만 있을 뿐 공관복음에는 없다.
둘째, 요한복음은 예수님께서 공생애 기간에 적어도 세 번 예루살렘에 올라가셨다고 기록하지만(참고. 2:13; 6:4; 13:1), 공관복음은 예수님께서 갈릴리 에서 줄곧 사역하시다가 공생애의 마지막에 한 번 예루살렘으로 올라가셨다고 기록한다.
셋째, 요한복음은 예수님의 예루살렘 행적을 공관복음과 다르게 말한다. 특히 성전정화사건을 요한복음은 공생애 초기에 시행된 것으로 기록하지만, 공관복음은 공생애 말기에 시행된 것으로 기록한다. 그리고 예수님이 십자가에서 돌아가신 날짜도 요한복음은 목요일인 것처럼 기술하지만(시간 기술 방식의 차이로 인하여), 공관복음은 금요일로 기술한다.