보리도등론난처석 : 티베트어 원전 완역

∙ 머리말
∙ 아띠쌰 존자의 약전
∙ 『보리도등론』과 『보리도등론난처석』 해제
∙ 『보리도등론』의 티베트어 원문과 한글 번역

보리도등론난처석

귀경게(歸敬偈)와 저술의 동기

1편 삼사(三士)의 정의
2편 상사(上士)의 바라밀다승
1장 상사(上士)의 바른 방편
1. 삼보에 귀의하기
2. 삼보에 공양하기
3. 삼보에 귀의하는 법
2장 원보리심과 행보리심
1. 보리심의 일으킴
2. 원심(願心)의 가르침
3. 행심(行心)의 가르침
3장 증상계학(增上戒學)을 닦는 법
1. 보살계와 별해탈계의 관계
2. 일곱 가지의 별해탈계(別解脫戒)
3. 대승의 보살계(菩薩戒)
4장 증상정학(增上定學)을 닦는 법
1. 계학과 정학의 관계
2. 삼매의 신통력(神通力)
3. 사마타(止)의 행상
5장 증상혜학(增上慧學)을 닦는 법
1. 위빠사나(觀)의 본질
2. 방편과 반야의 쌍운(雙運)
3. 사대증인(四大證因)을 통한 위빠싸나(觀)의 수습
4. 반야바라밀에 대한 아사리들의 견해
5. 유가수행의 핵심
6. 성언(聖言)에 의한 무자성의 결택
7. 중관논사의 법통
8. 무분별의 위빠사나(勝觀)의 수습
6장 오도(五道)의 차제
1. 오도(五道)의 행상
2. 대승(大乘)의 위대함
3편 진언대승(眞言大乘)의 길
1. 진언승의 뛰어난 방편
2. 진언승(眞言乘)의 종류
3. 관정(灌頂)과 아사리의 공경
4. 밀주(密呪)에 대한 곡해
5. 관정(灌頂)의 범주
6. 맺는말
낙초 ·로짜와의 발문(跋文)

∙ 참고문헌
∙ 『보리도등론난처석』에 인용된 경론의 원명과 출처
∙ 아사리 소개
∙ 용어 해설
∙ 찾아보기

“그들 문구의 뜻이 무엇인가?” 하면, ‘삼세(三世)’라는 등을 설한바, ‘삼세’라는 등의 제1구와 2구는 알기가 쉽다. ‘현량(賢良)한 제자’16라고 함은, 대승의 법기(法器)이므로 그렇게 말한다. ‘그가 누구인가?’ 하면, ‘보리광(菩提光, Byaṅ chub ḥod)’이라 부르는 이 사람이다. ‘간청에 의해’라고 함은, 그가 나에게 이같이, “이 티베트 땅에는 붓다의 교법인 이 대승의 도(道)를 잘못 이해하는 사람들로, 스승과 선지식의 올바른 섭수(攝受)를 받지 못한 자들이 서로 다투고, 심오하고 광대한 교의를 자기의 분별로써 변석하고, 각자 어긋나는 점들이 허다하게 있으니, 그들의 의심들을 불식시켜 주시길 청합니다.”라고, 나에게 거듭거듭 요청함으로써, 그의 목적을 위해서 내가 계경 등을 수순해서 보리도의 등불을 자세히 밝히고자 한다. ‘보리도(菩提道)의 등불’이라는 ‘그것이 무엇인가?’ 하면, 다음과 같은 [제6송에서 제67송까지의] 문구들이 그것이다.

보리심의 나무가 발아하는 데는 물의 촉촉함과 같은 두 가지의 법이 선행(先行)하니, 이같이 마음을 닦는 수심(修心)과 스승님께 예물을 올리는 헌공(獻供)이다.
첫째, 스승님께 예물을 올리는 헌공은 또한 『현겁경(賢劫經)』과 『비화경(悲華經)』에서 그와 같이 설함과 같다.
둘째, 마음을 닦는 수심은 「보현행원」에서 앞서 설함과 또한 보리행(菩提行)에 들어가는 도리로 행하는 것이다.
그 뒤 상사(上士)의 법의 궤도인 대승도(大乘道)를 한 스승으로부터 일맥(一脈)으로 전승하는 아사리 적천 보살의 의궤 또는 아사리 무착 보살의 의궤에 의해서 사무량(四無量)을 미리 닦는 것으로 위없는 보리심을 일으키도록 한다.

원심을 일으키고 그것의 공덕을 아는 그것으로 그것을 증장하기 위해서, “허다한 노력으로 두루 자라나게 하고”라고 말하였다. 이것의 뜻을 내가 지은 『발심의궤(發心儀軌)』에서 자세하게 설하였으니, “그와 같이 보리심을 발한 보특가라는 보리심을 증장시키기 위해서, 최소한 낮에 세 번 밤에 세 번씩, ‘거룩한 부처님과 달마와 중중존(衆中尊)께, 대보리를 이룰 때까지 저는 귀의하나이다. 제가 보시 등을 행한바 이것들에 의해서, 중생의 이익을 위해서 붓다가 되게 하소서!’라고, 보리심을 발하도록 하라.”고 하였다.