일본의 정신과 기독교

추천사
역자서문
머리말

제1부(상권) 메이지·타이쇼 (1868-1912, 1912-1926)

제1장 개신교의 시작과 최초의 교회
의료 선교사 헤본의 나그네 신앙 / 선교사들의 신앙 배경 /
최초의 회심자들 / 선교사 도래의 문화사적 의의 /
일본 최초의 개신교교회 /
일본기독공회(日本基督公會)의 정치 /
일본기독공회의 신앙 / 합동과 교파주의의 사이 /
공회주의의 과제

제2장 메이지(明治) 초기의 교회와 신앙
성도 수의 증가 / 전도활동의 실정 / 교회형성의 조건 /
메이지 전기의 종교 사정 / 「예수 믿는 대바보들 퇴치 순위표」 /
기독교 이해의 세 형태 / 세 밴드의 비교 /
메이지 전기 기독교의 특징 /
우에무라 마사히사의 『진리일반』(眞理一斑) /
윤리에서 신앙으로

제3장 기독교 교육의 전개 -메이지학원과 도시샤(同志社)를 중심으로-
신학 교육의 통합 / 일치신학교의 교육 /
메이지학원의 창립과 신학부 /
니이지마 죠(新島襄)의 신앙과 사상 /
기독교주의 대학의 설립 / 도시샤의 발족 /
도시샤의 교육이념 / 여성 교육의 발전

제4장 교파의 노선
-일치교회의 성립과 형성 -
세 미션 합동의 움직임 / 합동의 장애 /
교회 창립과 그 후의 진전 / 기독일치교회의 정치 /
기독일치교회의 신앙 / 기독일치교회의 생활 /
기독일치교회에 대한 평가

제5장 성경 번역과 찬미가
금교하의 성경 일본어 번역 / 신약성경의 번역 완성 /
구약성경의 번역 완성 / 최초의 찬송가 / 교파별 찬송가 시대 /
메이지의 시가에 끼친 영향

제6장 천황제과 기독교
우찌무라칸죠(村鑑三)의 “불경” 사건 /
교육과 종교의 충돌 / 기독교와 국가 /
『일본의 신부』 사건과 교회 / 청일전쟁과 기독교

제7장 일본기독교회의 성립 -교파 가운데 교회를-
교회의 진로 / 일치교회 헌법 개정을 향하여 /
영국장로교회의 “24개조” / 조합교회와의 합동 문제 /
총회 논의의 행방 / 교회정치의 개정 문제 /
우에무라의 약할 / 일본기독교회 성립의 의의 /
교파 가운데 교회를

제8장 메이지 후기의 전도와 신학
자급 독립론의 시작 / 조합교회의 자급독립 /
일본기독교회의 자급독립 / 선교협력의 추이 /
우에무라-에비나 논쟁 / 신학적 논쟁의 경과 논점 /
메이지 시대 신학의 양상

제9장 우에무라 마사히사와 우찌무라 칸죠 -교회와 무(無) 교회-
우에무라 마사히사의 인간상 / 교회관 / 설교 / 전도 노선 /
우찌무라 칸죠의 인간상 / 무(無) 교회 /
성경연구와 그 외의 것들

제10장 사회문제와 기독교
기독교 사회주의 / 교회의 사회의식 /
비전논리(非戰論理) / 기독교의 사회사업

제11장 타이쇼(大正, 1912-1926) 시대 기독교의 여러 모습
시대적 전환기 / 기독교의 전환기 / 삼교 회동 /
3년간의 전국협동전도 / 데모크라시와 기독교 /
재림운동 / 타이쇼 시기의 기독교 교육 /
학문으로서의 기독교

제12장 타이쇼 시기의 일본기독교회의 동향
-우에무라에서 타카쿠라에-
신앙생활의 안정과 성숙 / 일본기독교회의 전도확대 /
일본기독교회의 헌법개정 / 일본기독교회의 창립50년 /
우에무라 마사히사의 죽음 / 타카쿠라 독타로(高倉'?) /
형성기 / 확립기 / 만년 / 신학적 특징 / 신학과 교회 /
성경 / 교회 / 문화의 문제

맺음말
참고문헌

책의 제목에 대하여(역자서문)
오랜 예부터 일본을 움켜쥐고 있던 그 땅의 정신은 개신교의 가르침을 가만두지 않았다. 개신교는 처음부터 철저한 감시의 대상이었다. 이처럼 역사를 살아내야 하는 교회는 항시 시대와 마주하고 그렇게 시대와 샅바를 마주 잡는다.

우찌무라 칸죠의 불경 사건
891년(메이지 24년) 1월 9일, 제일고등학교에서 교장, 교직원, 학생들 모두가 일본 국왕의 서명이 들어있는 교육칙어를 받으면서 황송한 마음으로 고개를 숙였다. 그때 위촉교원이었던 우찌무라는 경례로 보기는 힘들 만큼 아주 조금만 머리를 숙였다. 이것을 일부 학생들이 “불경”하다며 문제를 삼았다. (중략) 당시의 여론은 집단적 히스테리 현상이라고 할 수 있었다. 이러한 흐름 가운데 기독교는 이단이라는 잘못된 시각이 점차 현실화되었다. 기독교를 이단이라 내모는 외침은 나라를 메웠다. 이 사건은 근대 일본 사상과 정신사에 “정통과 이단”이라는 도식을 확립시켰고, 기독교는 이제 온 국민의 비난과 공격의 대상이 되었다.

무교회의 의미
“無교회”는 교회가 없는 자들의 교회, 또는 합숙소라고도 할 수 있다. 다시 말해서 심령상의 양육원, 또는 고아원과 같은 것이다. 무교회의 無란 “없애버린다.”, 또는 “무시 한다”는 의미가 아니다. “돈이 없는 자, 부모가 없는 자, 집이 없는 자가 그렇다고 모두 불쌍한 것이 아니다.” 돈이 없는 자, 또는 부모가 없는 자들은 스스로 그것을 선택한 결과가 아니다. 이러한 견지에서, 우찌무라의 무교회는 어떤 하나의 주장에 근거하여 취사선택된 면을 부정할 수 없다.