개념의 인문학

1장 새로운 시대를 만든 개념들

1강. 인간은 이성적 존재가 아니다 (SF(science fictions)의 미래 예측 시나리오)
자본주의의 변화
새로운 생활방식과 욕망을 팝니다
정신분석학 - 인간은 무의식과 성욕의 산물
이상한 행동을 하는 여성 - 꿈은 무엇인가
인간의 에너지 - 리비도, 이드, 자아, 초자아
유아기에 너의 모든 성격이 결정되는 것이다
프로이트의 정신분석학의 의미
<싸이코>, 비평의 영역에서 프로이트 이론의 활용

2강. 실존주의와 운명론의 대립 (잃어버린 세대(lost generation))
실존과 운명의 대립
실존은 본질에 앞선다
즉자존재와 대자존재 그리고 자유
인간은 자유로 저주받았다

3강. 현대사회의 원형 - 감옥과 정신병원 (저 반역자들을 잔혹하게 죽여라)
사회를 바라보는 독특한 시각
동성애자로서의 삶 그리고 감옥의 탄생
감옥과 정신병원은 어떻게 유지되고 운영되는가
자발적 감시와 스스로 통제하기
의식이 아닌 몸을 지배하라
지식=진리, 힘과 권력의 산물

4강. 여전히 해답은 이성이다 (양들은 여전히 울고 있다)
인간의 사고는 기계적으로 평가 할 수 없다
목적론적 사고
바보야 문제는 경제야
공론장을 더욱 활성화해야 한다
공론장이 갖춰야 할 것
공론장과 대중사회
체제와 생활세계

5강. 좌파와 우파 그리고 <제3의 길> (자본주의 vs 사회주의, 민주주의 vs 공산주의?)
공동체가 무너져버린 사회 - 각자 도생을 추구하다
한국사회는 IMF 이전과 이후로 나뉜다
자살은 개인의 문제가 아니라 사회구조적 문제로 봐야 한다
변화하는 사회는 다차원적으로 유기적으로 분석해야
사회는 구성원의 성찰을 통해 변화한다

1장 요약

2장 대중사회에 숨겨진 의미를 찾아서

1강. 대중의 시대 / 대중사회와 대중문화 (영화의 탄생과 스트리밍의 시대)
대중사회와 대중문화론의 등장
문화산업 - 프랑크푸르트 학파의 비판이론
대중문화와 예술 그리고 대중의 새로운 가능성
대중은 어떤 존재인가

2강. 문화적 자본의 이해 - 취향은 너의 계급을 드러낸다 (미술관과 소개팅)
부르디외의 문제의식 - 취향은 곧 사회적 지위를 반영
학교 교육은 계층 간의 차이를 재생산하고 불평등을 강화한다
나는 다른 대접을 받기를 원한다
진실을 알고 싶어 빨간약을 선택

3강. 욕망을 구매하라 - 자본주의 속 신화구조 (눈에 보이는 모든 것을 의심하라)
모든 것은 구조로 이루어져 있다
신화분석의 단계
신화분석
우리가 살아가는 사회는 완벽하지 않다

4강. 커뮤니케이션 이론의 흐름 (책상은 책상이다)
미디어의 역사적 발전과정
대중매체의 영향력 - 매체 기능론 vs 매체 도구론
미디어 효과이론 - 미디어는 어떻게 의미를 전달하는가
미디어 효과이론에 대한 연구들
미디어를 우리는 어떻게 수용하고 발전시킬 것인가

5강. 여론조작과 미디어의 진실 (진실을 오직 진실만을)
언론이 보도하는 사실과 진실
게이트 키핑 - 진실보도의 어려움
여론조작 - 만들어진 진실/manufactured consent
진실은 무엇인가 - 결코 도달할 수 없는 것인가

2장 요약

3장 다른 방식으로 사고하라

1강. 역사는 무엇인가? 역사의 진실을 찾아서 (역사교과서를 국정화 한다고?)
이순신과 배설 그리고 신돈
역사를 바라보는 관점과 시각을 넓히자
역사학의 시작 - 헤로도토스
과학적 실증사관의 랑케
랑케 역사관의 의의
사료의 한계
Carr, 역사는 과거와 현재의 대화
누구를 위한 역사인가
담론의 의미생산방식

2강. 정의로운 사회: 한국 사람들은 정의에 목마르다 (2012, 런던 올림픽 개막식)
정의란 무엇인가
정의론, 정당화될 수 없는 자의적 불평등이 없는 상태
신자유주의 배경
신자유주의의 시대
정의로운 사회의 요건과 정의론의 3가지 원칙
어디에서든 가능성 있는 빌리는 나와야 한다

3강. 게임이론과 죄수의 딜레마 (다크나이트 - 조커의 게임)
죄수의 딜레마 - 개인의 합리적 선택은 최선을 결과를 만들 수 없다
내시의 균형이론
인간은 이타적인 존재가 될 수 있다

4강. 300과 오리엔탈리즘 (잔혹한 이슬람 테러범을 쓸어버려야 한다)
오리엔탈리즘(orientalism)
이스라엘의 건국과 팔레스타인
오리엔탈리즘은 어떻게 강화되는가

3장 요약

에필로그

사회는 이러한 감시와 규율이 저절로 이뤄질 수 있도록 우리에게 질서를 내면화하도록 한다. 우리는 스스로 규율을 지키고 그 규칙에 복종하는 자발적 개인이 된다.

이 두 가지 사례는 부르디외의 문화적 자본의 개념으로 설명할 수 있다. 자신이 좋아하는 취향과 취미는 무엇인가. 좋아하는 취미가 곧 자신의 지위를 나타낸다고 하면 너무 지나친 판단일까.

언론매체에서 일하는 사람을 기자라 부른다. 기자의 권위는 과거에 비해 추락했다. 기자는 \'기레기\'라는 비하의 의미로 쓰이기도 한다. 저널리즘에 충실해 기자로서의 신념과 원칙을 지키고 진실을 알리는 것이 아니라 조직의 이익과 이권을 위해 정보원을 협박하고 거래를 종용하기도 한다.