일본신화의 언어학적 접근

책머리에
머리말

Ⅰ. 서 설
1. 신의 존재
2. 신화의 해석
3. 일본신화의 성격
4. 음운 체계와 음운의 대응
1) 자음(子音)체계
2) 모음(母音)체계

Ⅱ. 일본신화(神話)의 구조
1. 신화의 개요
2. 신화의 배경(장면)

Ⅲ. 고천원에 관한 문제
1. 카라쿠니(韓国)
1) 일본신화에 있어서 카라쿠니의 위치
2) 한(韓)의 자의
3) 한(韓)의 자음과 그 유래
2. 한(韓, 카라)과 고천원(高天原)의 관계
3. 왜(倭, 야마토)
1) 왜(倭)에 관한 기록
2) 왜(倭)의 자의(字義)와 자음(字音)
3) 왜(倭)와 야마토
4) 야마토와 고천원의 관계

Ⅳ. 천지의 창조
1. 천지의 창조에 참가하는 여러 신
1) 쿠니노토코타치노미코토(国常立尊)
2) 쿠니노사쓰치노미코토(国狭槌尊)
3) 토요쿠무누노미코토(豊斟渟尊)
4) 카시코네노미코토(惶根尊)의 존재
2. 고천원(高天原)의 삼신(三神)
1) 아매노미나카누시노미코토(天御中主尊)
2) 타카미무스히노미코토(高皇産霊尊)와 카무미무스히노미코토(神皇産霊尊)
3. 이자나기노미코토(伊弉諾尊)와 이자나미노미코토(伊弉冉尊)
1) 이자나기(伊弉諾)와 이자나미(伊弉冉)의 어원과 유래
2) 네노쿠니(根国)
3) 이자나기노미코토(伊弉諾尊)의 계보

Ⅴ. 이자나기노미코토(伊弉諾尊)와 이자나미노미코토(伊弉冉尊)의 국토창생
1. 천부교(天浮橋)에서의 의논
2. 오노코로섬(磤馭慮嶋)을 만들다
3. 음양의 구합(遘合)
4. 오호야시마(大八洲)를 낳다
5. 천하의 주재자를 낳다
1) 오호히루매노무치(大日孁貴, 아마테라스대신)
2) 쓰키요미노미코토(月弓尊)
3) 스사노오노미코토(素戔嗚尊)
4) 히루코(蛭児)
5) 불의 신(火神) 카구쓰치(軻遇突智)

Ⅵ. 아마테라스대신(天照大神)과 스사노오노미코토(素戔嗚尊)의 갈등
1. 갈등의 계기
2. 천석굴(天石窟)에 칩거하는 사건
1) 천석굴의 위치
2) 아매노야스가와(天安河)
3) 와자오키(作俳優)
3. 천안하(天安河)에서의 서약
1) 아매노마나이(天真名井)
2) 자식을 낳아서 헌정하는 행위의 의미

Ⅶ. 스사노오노미코토(素戔嗚尊)와 관련된 문제
1. 소시모리(曽尸茂梨)에 천강하다
2. 이즈모국(出雲国)으로 들어가다
1) 이즈모(出雲)의 어원
2) 야쓰카미즈오미쓰노노미코토(八束水臣津野命)의 존재
3) 히강(簸川)의 유래
3. 야마타노오로치(八岐大蛇)를 퇴치하다
1) 아시나즈치(脚摩乳)
2) 야마타노오로치(八岐大蛇)
3) 토쓰카검(十握剣)
4) 스사노오노미코토의 말년(末年)

Ⅷ. 이즈모쿠니(出雲国)의 창건
1. 이즈모쿠니(出雲國)의 출현과 국토창건
1) 오호아나무치(大己貴神)의 역할
2. 이즈모국의 창건을 도운 신
1) 스쿠나비코나가미(少名毘古那神)
2) 미모로산(三諸山)의 신

Ⅸ. 천손 강림(天孫降臨)
1. 아시하라나카쓰쿠니(葦原中国)의 평정
2. 천손 니니기노미코토(瓊瓊杵尊)
3. 강림의 장소
1) 히무카(日向)
2) 소(襲)
3) 타카치호(高千穂)
4) 쿠시후루(槵触)
5) 소호리의 산봉(添山峰)
4. 강림의 상황과 강림지 선정의 이유
1) 강림의 상황
2) 강림지 선정의 이유

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