빛의 세기, 이성의 문학

책머리에

Ⅰ. 계몽의 세기
제1장 계몽주의란 무엇인가?
1. 계몽주의의 정의
2. 계몽주의의 시대 구분
3. 계몽주의의 내용
제2장 18세기 프랑스 역사의 흐름
1. 1715년의 상황
2. 번영의 세기
3. 루이 15세 치하의 프랑스
4. 루이 16세와 체제의 위기

Ⅱ. 몽테스키외
제1장 선구적 계몽사상가 몽테스키외
제2장 『페르시아인의 편지』와 지식인의 모순
1. 지식인 위스벡
2. 전제정치 비판
3. 하렘의 통치자
4. 지식인의 약점

Ⅲ. 볼테르
제1장 계몽운동의 대표적 투사 볼테르
제2장 철학적 콩트와 계몽사상
1. 장르의 특성
2. 불행한 세계
3. 계몽적 신념의 표현
4. 계몽적 이성
제3장 이성과 관용정신─『관용론』
1. 볼테르와 칼라스 사건
2. 칼라스 사건과 『관용론』
3. 역사적 관점
4. 관용과 이성
5. 이성의 보편성

Ⅳ. 디드로
제1장 계몽주의를 집대성한 철학자 디드로
제2장 『라모의 조카』와 시대 현실
1. 18세기 문학과 디드로
2. 작품의 집필과정과 구성
3. 장 프랑수아 라모
4. 문제의 제기
제3장 실험소럴 『운명론과 자크』
1. 18세기의 반소설
2. 사실주의 소설
3. 역사적 현실의 반영
4. 민중의 비참
5. 주인과 하인의 역설

Ⅴ. 루소
제1장 역설적 계몽사상가 루소
제2장 『인간 불평등 기원론』의 의미
1. 프랑스 대혁명과 평등의 이상
2. 저작이 나오기까지
3. 원초적 인간
4. 불평등의 길
5. 해결책의 모색
제3장 『신 엘로이즈』와 문명비평
1. 소설 문학의 역설
2. 루소의 문명관
3. 소설 속의 불평등구조
4. 파리의 병리적 현상
5. 이상향 클라랑

맺는말:계몽주의와 오늘의 세계

참고문헌
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계몽의 세기는 흔히 ‘이성의 세기’와 동의어로 쓰인다. 〔……〕 뉴턴과 로크의 과학적이고 경험론적인 사유를 규범으로 삼은 계몽사상은 인간이성에 대한 신뢰를 극단까지 밀고 나간 사상이었다. 계몽철학은 인간이성에 의해 궁극적으로는 모든 문제가 해결될 수 있다는 믿음을 내포하고 있는 철학이라고 할 수 있다. 이와 같은 인간이성에 대한 무한한 신뢰는 인류의 진보에 대한 신념과 연결된다. 계몽철학자들은 편견에서 벗어난 인류의 보편적 이성은 마침내 자연의 완전한 통제를 확보할 만한 과학의 발전을 가져올 수 있을 것이라고 믿었으며, 인문과학과 사회과학의 발전은 인간의 정치적?도덕적 판단을 세련시켜 더 나은 세계를 창조할 수 있을 것이라고 믿었다. (Ⅰ. 계몽의 세기, 19, 21~22쪽)

인간의 행복을 주된 관심사로 여기는 계몽주의는 자연히 인간의 행복을 저해하는 요소들에 대해서는 비판적인 입장이 될 수밖에 없다. 또한 이성 이외에는 어떠한 권위도 인정하지 않는 계몽주의의 정신에서는 그 어떤 요소도 비판의 대상에서 유예될 수 없다. 따라서 루이 14세가 생존할 때까지만 해도 금기의 대상이었던 앙시앵레짐의 양대 지주인 기독교와 군주제를 포함한 모든 것이 계몽적 비판의 영역 안으로 들어오게 된다. 계몽주의 운동은 이성의 이름으로 비이성인 모든 것을 끊임없이 비판하고 공격하는 운동이었다. 미신과 압제와 특권, 무엇보다도 특권을 떠받치고 있는 종교가 비판과 공격의 주 대상이었다. 계몽사상가들에게는 이성이 단지 인간해방의 관념을 창조하는 도구가 아니라 인간의 행복을 가로막는 모든 족쇄를 끊기 위한 투쟁의 현실적이고도 실제적인 도구였다. 계몽적 이성은 실천적 이성이었던 것이다. (Ⅰ. 계몽의 세기, 25쪽)

사람들은 문인에게서 얼마간 편벽되고 기이한 일탈의 인간상을 연상하는 경향이 있다. 아마도 몽테스키외는 문인에 대한 그런 일반적 편견을 반박할 수 있는 대표적 작가일는지도 모른다. 그는 유복한 출생조건뿐만 아니라 행복한 기질을 타고나서 모범적 시민, 훌륭한 영주, 깊이 있는 사상가인 동시에 좋은 생활인으로서 대단히 조화롭고 균형 잡힌 일생을 살다간 사람이라고 할 수 있다. 몽테스키외의 일대기는 완벽한 인간의 행복한 생애였다는 인상을 준다. 그는 루소의 『고백록』같이 긴 자서전을 남겨 자신의 생애를 기술하지 않았고, 자신의 성격과 삶에 대해 언급한 짤막한 노트를 미출간인 채로 남겨놓았을 뿐이다. (Ⅱ. 몽테스키외, 58~59쪽)