사도행전.로마서

추천사 : 송영목 박사(고신대학교 신약학 교수)
추천사 : 류호영 박사(백석대학교 신학대학원 신약학 교수)
편집자 서문
역자 서문
약어표
서론 (G.K. 빌 · D. A. 카슨)
사도행전 (하워드 마샬 저, 배성진 역)
로마서 (마크 A. 싸이프리드 저, 김현광 역)

“미드라쉬”(midrash)와 “페셰르”(pesher)는 신약 저자들이 구약을 인용할 때 사용했던 기술에 대해 논의할 때 자주 나타나는 용어들이다. 전자는 성경의 의미를 현대화하기 위해 랍비 문헌에서 사용되었던 방법을 가리킨다. 후자는 쿰란에서 사용된 특정 방법을 가리키는데 종말론적 성취의 시기로 이해되는 현시대와 관련된 구약 본문에서 항목의 의미와 지시를 설명하기 위해 “그것의 해석”(히, pe?r)이라는 말을 썼다.

(5) 행 8:23
베드로는 시몬에 대해 “악독이 가득하며 불의에 매인바 되었도다”라고 평한다(Barrett 1994-1998:417): 에이스 가르 콜렌 피크리아스 카이 쉰데스몬 아디키아스 호로 세 온타(eis gar chol? pikrias kai syndesmon adikiashor? se onta) Chol?는 “쓸개즙”인데 쓴맛으로 유명한 즙이다(잠 5:4). 70인역에는 중언법인 엔 카이 피크리아(en kai pikria, 신 29:18 <29:17 70인역>)이 있는데 이것은 우상을 따르는 자에게 주어질 결과를 묘사하기 위한 것이다(참조, 애 3:15). 비록 콜레(chol?)가 은유적으로 분노와 화를 가리킬 수 있지만 여기에서는 적절하지 않다. 오히려 시몬의 쓴 독 같은 불경건함을 가리킨다. 시몬이 자신의 불의한 태도로 인해 쓴 결과를 경험할 것임을 암시한다. “불의에 매임”(쉰데스메스 아디키아스)은 시몬의 초기 믿음과 세례에도 불구하고 시몬을 사로잡은 악한 욕망이다. 이 표현은 이사야 58:6에 나온다. 여기에서 이것은 사람에게 부과된 불의한 결박을 가리키는데 여기로부터 사람들은 구원받아야 한다. 그러나 여기에서 이것은 시몬을 견고하게 붙잡고 있는 악함이다. 그렇다면 여기에 성경언어의 사용이 있는데 이것이 초기 그리스도인들이 구약에서 가져온 반우상숭배 전통에서 나왔다는 면에서 중요할 수 있다(Pao 2000:197-9

바울은 모세로부터 시작한다. 바울이 9-11장에서 언급하는 다른 인물과 마찬가지로 모세는 이스라엘에 대한 하나님의 말씀의 증인으로 작용한다. 모세는 “율법으로 말미암는 의를 기록한다”. 믿음의 의와 반대되는 것은 오해된 “행위의 의”가 아니라 율법 자체로부터의 의이다. 행위를 요구하는 율법은 그 자체를 넘어 그리스도 안에 목표를 가지고 있다. 이 때문에 이스라엘이 율법을 “마치 행위에 의한 것처럼” 따라간 것은 잘못된 것이다.