학개, 스가랴, 말라기

추천사 (정창균 박사: 합동신학대학원대학교 설교학 교수)·5
시리즈 서문 ·7
저자 서문·9
역자 서문·13
약어표·15
참고 문헌·21
지도 ·36

◆ 서론
1. 역사적인 배경·45
2. 열두 권의 책·47
3. 학개, 스가랴, 말라기의 신학·49

◆ 학개 서론
1. 제목과 원문·56
2. 선지자 학개·57
3. 역사적인 배경·58
4. 저자·59
5. 기록연대와 기록배경·60
6. 청중·61
7. 형식과 구조·62
8. 문학 형식·66
9. 본문 간의 연관성(intertextuality)·67
10. 메시지·68
11. 신학적인 관심·70

◆ 학개 본문 주석
I. 첫 번째 메시지: 언약 갱신을 향한 학개의 도전1:(1-15)·77
1. 표제(1:1)·77
2. 우선순위를 숙고하도록 요청(1:2-6)·82
3. 성전 재건을 요청함(1:7-11)·88
4. 백성들의 반응(1:12-15)·93
II. 두 번째 메시지: 회복의 약속2(:1-9)·99
1. 서론(2:1-2)·99
2. 성전의 현재 상태(2:3-5)·101
3. 성전의 미래 영광에 대한 약속·104
III. 세 번째 메시지: 거룩에로의 요청2(:10-19)·113
1. 서론: 날짜와 예언 선포 공식(2:10)·115
2. 학개가 제사장들로부터 율법교육을 요구하다(2:11-14)·116
3. 현재의 상태에 대하여 상고할 것을 요청(2:15-19)·120
IV. 네 번째 메시지: 스룹바벨, 다윗과 같은 종 그리고 인장
(2:20-23)·125
1. 서론: 날짜와 예언 말씀 공식(2:20)·126
2. 열국을 향한 하나님의 심판에 대한 경고(2:21-22)·126
3. 하나님께서 스룹바벨을 지도자로 명하시다(2:23)·131

◆ 스가랴 서론
1. 제목과 원문·139
2. 선지자 스가랴·141
3. 역사적인 배경·142
4. 저자·143
5. 기록연대와 기록배경·144
6. 청중·146
7. 문학 형식과 구조·146
8. 이상 문학(visionary literature)의 이해·152
9. 스가랴와 모형론(typology)·154
10. 메시지·155
11. 신학적인 관심·156

◆ 스가랴 본문 주석
I. 서문: 여호와께 돌아갈 것에 대한 요청1(:1-6)·165
1. 표제(1:1)·165
2. 서언: 변화를 위하여 여호와께 돌아갈 것을 요청하다
(1:2-6)·168
Ⅱ. 스가랴 선지자의 이상(1:7-6:15)·177
1. 화석류나무 사이에 선 자(1:7-17)·178
2. 네 뿔과 네 대장장이(1:18-21 [맛소라 본문 2:1-4])·186
3. 측량줄을 잡은 자(2:1-5)·189
4. 포로된 자가 고향으로 돌아올 것을 요청받다(2:6-13[맛소라 본
문 2:10-17])·194
5. 대제사장을 정결케 함(3:1-10)·199
6. 순금 등잔대와 두 감람나무(4:1-14)·210
7. 날아가는 두루마리(5:1-4)·221
8. 에바 속의 여인(5:5-11)·226
9. 네 병거(6:1-8)·232
10. 대제사장 여호수아의 대관(6:9-15)·237
Ⅲ. 스가랴 선지자의 메시지(7-8장)·247
1. 스가랴 선지자가 벧엘에서 온 대표들을 만나다(7:1-7)·248
2. 언약적 정의에 대한 요청(7:8-14)·255
3. 예루살렘을 회복하실 것에 대한 하나님의 약속(8:1-9)·260
4. 이스라엘의 남은 자를 구원하시고 회복하실 것에 대한 약속
(8:9-23)·265
Ⅳ. 스가랴의 예언(9-14장)·277
1. 첫 번째 예언(9-11)·277
2. 두 번째 예언(12-14장)·324

◆ 말라기 서론
1. 제목과 원문·374
2. 선지자 말라기·376
3. 역사적인 배경·377
4. 저자·378
5. 기록연대와 기록배경·379
6. 청중·379
7. 문학 형식·380
8. 본문 간의 연관성(intertextuality)·381
9. 메시지·383
10. 신학적인 관심·384

◆ 말라기 본문 주석
Ⅰ. 첫 번째 논쟁: 이스라엘을 향한 여호와의 사랑1(:1-5)·391
1. 표제(1:1)·392
2. 이스라엘을 향한 여호와의 사랑(1:2-5)·395
Ⅱ. 두 번째 논쟁: 신실하지 못한 제사장들에 대한 기소
(1:6-2:9)·403
1. 두 번째 논쟁: 합당치 않은 예배로 여호와께서 멸시받다
(1:6-14)·405
2. 책망받은 무례한 제사장들(2:1-9)·419
Ⅲ. 세 번째 논쟁: 신실하지 못한 백성들에 대한 기소(2:10-
16)·431
1. 불순종으로 더럽혀진 여호와의 언약(2:10-12)·433
2. 이혼으로 더렵혀진 결혼 언약(2:13-16)·439
Ⅳ. 네 번째 논쟁: 여호와의 심판의 메신저2(:17-3:5)·449
1. 도전받은 여호와의 정의(2:17)·450
2. 여호와께서 그의 성전에 임할 것이다(3:1-4)·453
3. 여호와의 심판(3:5)·461
Ⅴ. 다섯 번째 논쟁: 여호와를 예배할 것을 요청3(:6-12)·465
1. 회개의 요청(3:6-7)·467
2. 온전한 십일조의 요청(3:8-12)·472
Ⅵ. 여섯 번째 논쟁: 여호와의 날(3:13-4:3 [맛소라 본문
3:21])·479
1. 도전받은 여호와에 대한 순종(3:13-15)·480
2. 정당함이 입증된 여호와에 대한 순종(3:16-18)·483
3. 여호와의 날-심판과 변호(4:1-3 [맛소라 본문 3:19-21])·486
Ⅶ. 부기(4:4-6 [맛소라 본문 3:22-24])·493
1. 모세 율법에 순종할 것을 명함(4:4 [맛소라 본문 3:22])·494
2. 엘리야와 여호와의 날(4:5-6 [맛소라 본문 3:23-34])·496

스가랴는 종종 ‘작은 이사야’로 알려져 있다. 왜냐하면 스가랴는 이사야를 제외하고는 구약의 선지서 중에 메시아적인 목자-왕(messianic shepherd-king)에 대해서 가장 많이 언급하고 있기 때문이다(본서 스가랴 서론의 “신학적인 관심” 부분을 보라). 스가랴의 메시지는 책망, 권고, 고난의 때를 위한 격려의 메시지 등을 담은 일종의 안내서이다. 최근에 바벨론 포로에서 유다와 예루살렘으로 돌아온 히브리인들은 많은 도전에 직면해 있었다. 그들은 예루살렘 성전과 도시의 재건이라고 하는 힘겨운 임무에 직면했을 뿐만 아니라 바벨론을 대신한 페르시아라고 하는 메소포타미아의 초강대국의 볼모라고 하는 현실에 직면해야 했다. 게다가 예레미야, 에스겔과 같은 선지자를 통하여 약속한 바벨론 포로 후의 회복에 대한 하나님의 약속이 실패한 것처럼 보임으로 인해 의심하며 좌절해 했고 이는 백성들 사이에 환멸과 무관심을 불러일으켰다.

말라기의 설교는 다루기 힘든 청중을 향하여 선포되었다. 그의 청중은 의인, 환멸가, 냉소적인 사람, 무감각한 사람, 부정직한 사람, 냉담한 사람, 의심하는 사람, 회의적인 사람, 철저하게 악한 사람들을 포함했다. 설교자가 이런 사람들을 향하여 무엇을 말해야 하는가? 섬세한 목회자인 말라기는 낙담한 백성들을 향하여 하나님의 사랑의 ‘발렌타인 선물’을 보냈다.220) 고상한 신학자로서 말라기는 기본적이고 교리적인 신앙고백서로 백성들을 교훈했다. 그는 우주적인 왕, 신실한 군주, 의로운 재판장이신 하나님의 성품을 강조했다. 여호와의 엄숙한 선지자로 말라기는 부패한 제사장들을 책망했고 다가오는 하나님의 심판의 날을 경고했다. 영적인 멘토로서 말라기는 그의 청중들에게 더욱 신실한 예배의 삶을 요청했고 백성들에게 모세 언약에 나타난 윤리적인 표준을 따르도록 도전을 주었다. 그러나 무엇보다도 말라기는 여호와의 메신저였다. 그리고 하나님께서 이스라엘을 향하여 하신 지극히 중요한 말씀은 간절하고 단순했다. ‘여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라’(1:2).