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앵커바이블 마가복음 2

앵커바이블 마가복음 2 (8-16장)

조엘 마커스 (지은이), 장성민 (옮긴이)
기독교문서선교회(CLC)
50,000원

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앵커바이블 마가복음 2
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 앵커바이블 마가복음 2 (8-16장) 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 설교/성경연구
· ISBN : 9788934115946
· 쪽수 : 1080쪽
· 출판일 : 2016-12-20

책 소개

앵커바이블 마가복음 2권. 예수님 당시의 역사, 사회적 관습, 경제적 실태 등을 망라하는 높은 질적 수준과 독창성을 보여 준다. 특히 저자의 고대 근동 전문 지식에서 비롯된 역사적 이해와 마가복음의 메시지에 대한 신학적 통찰력을 만날 수 있다.

목차

추천사·1 909
추천사·2 912
서문·915
역자 서문·921
약어표·926
참고문헌·929
도표리스트·969

4부 / 네 번째 주요 부분
8장. 길에서: 보지 못함과 보게 됨(8:22-9:32) 976
1. 서론·976
2. 예수님이 두 단계에 걸쳐 시각 장애인을 치유하다(8:22-26)·982
3. 예수님이 메시아로 인식되고 자신의 죽음과 부활을 예언하다(8:27-33)·1000
4. 예수님이 자신을 따르면서 얻는 것과 잃는 것을 선언하다(8:34-9:1)·1023
5. 변모 내러티브(9:2-8)·1050
6. 예수님이 엘리야와 인자에 대해 말하다(9:9-13)·1070
7. 예수님이 간질에 걸린 소년을 치유하다(9:14-29)·1086
8. 예수님이 자신의 죽음과 부활에 대해 재차 예언하다(9:30-32)·1114

9장. 그리스도인의 삶에 대한 말씀 모음(9:33-10:52) 1121
1. 서론·1121
2. 예수님이 위대함에 대해 말하다(9:33-37)·1125
3. 예수님이 외부의 축귀 사역자를 배제하지 않음(9:38-40)·1143
4. 예수님이 사후의 보상과 징벌에 대해서 말하다(9:41-50)·1150
5. 예수님이 결혼의 영속성을 주장하다(10:1-12)·1172
6. 예수님이 어린아이들을 축복하다(10:13-16)·1198
7. 예수님이 한 부자를 부르다(10:17-22)·1210
8. 예수님이 부유함에 대해 논의하다(10:23-31)·1229
9. 예수님이 세 번째로 자신의 죽음과 부활을 예언하다(10:32-34)·1248
10. 예수님이 섬기는 것과 섬김을 받는 것에 대해 논하다(10:35-45)·1258
11. 예수님이 또 한 명의 시각 장애인을 치유하다(10:46-52)·1279

5부 / 다섯 번째 주요 부분(막 11:1-13:37)
10장. 가르침: 수난 내러티브로 들어가는 현관(11:1-12:44)·1298
1. 서론·1298
2. 예수님이 예루살렘에 입성하다(11:1-11)·1303
3. 예수님이 무화과나무를 저주하고 성전을 정결하게 하다(11:12-25)·1321
4. 예수님이 자신의 권위에 대한 도전을 비껴가다(11:27-33)·1350
5. 포도원 비유(12:1-12)·1360
6. 예수님이 황제에게 세금을 바치는 것에 관해 질문을 받다(12:13-17)·1385
7. 예수님이 부활에 대한 질문을 받다(12:18-27)·1403
8. 예수님이 율법의 중심에 대한 질문을 받다(12:28-34)·1421
9. 예수님이 서기관들의 메시아 관에 반대하다(12:35-37)·1437
10. 예수님이 서기관들의 압제와 위선을 책망하다(12:38-40)·1448
11. 예수님이 가난한 과부의 자선을 칭찬하다(12:41-44)·1458

11장. 막간: 마지막 때에 대한 예언과 권고(13:1-37)·1470
1. 서론·1470
2. 예수님이 성전 멸망을 예언하고 종말에 관해 질문을 받다(13:1-4)·1477
3. 종말론적인 진통의 시작(13:5-8)·1489
4. 다가올 박해들(13:9-13)·1503
5. 멸망의 가증한 것(13:14-20)·1517
6. 기만이 군림하다(13:21-23)·1534
7. 인자의 귀환(13:24-27)·1544
8. 종말이 임박함(13:28-32)·1555
9. 종말론적인 경성을 요구함(13:33-37)·1571

6부 / 여섯 번째 주요 부분(막 14:1-15:47)
12장. 운명: 수난 내러티브(14:1-15:47)·1580
1. 서론·1580
2. 예수님을 제거하려는 음모와 기름 부음(14:1-11)·1593
3. 유월절 만찬을 준비하다(14:12-16)·1616
4. 예수님이 자신이 배반당할 것을 예언하다(14:17-21)·1626
5. 예수님이 최후의 만찬의 빵과 포도주에 관해 설명하다(14:22-25)·1639
6. 예수님이 열두 제자로부터 유기당할 것을 예언하다(14:26-31)·1658
7. 예수님이 겟세마네에서 번민하며 기도하다(14:32-42)·1669
8. 예수님이 체포되다(14:43-52)·1699
9. 산헤드린이 예수님을 신성모독이라고 선고하다(14:53-65)·1720
10 .베드로가 예수님을 세 번 부인하다(14:66-72)·1751
11. 빌라도가 예수님에게 사형 선고를 내리다(15:1-15)·1765
12. “유대인들의 왕”을 희롱하고 십자가에 못 박다(15:16-32)·1790
13. 예수님이 운명하다(15:33-41)·1817
14. 예수님이 장사되다(15:42-47)·1848

7부 / 결말(막 16:1-20)
1장. 에필로그: 빈 무덤(16:1-8)·1866
2장. 추기: 마가복음의 결말-이차적인 종결들(16:9-20)·1883

부록
1. 마가복음의 유대인 지도자들·1901
2. 그리스도, 즉 메시아의 의미·1909
3. 변모 내러티브의 종교사적 배경들·1915
4. “다윗의 자손” 칭호·1934
5. 사두개인들·1938
6. 알몸으로 도망친 청년·1943
7. 마가복음에 수록된 산헤드린 심문의 역사적인 문제들·1947
8. 십자가 처형·1954
9. 빈 무덤·1959
10. 마가복음의 편집적인 어휘들·1965

용어 해설·1971
주제 색인·1981

저자소개

조엘 마커스 (지은이)    정보 더보기
·미국 New York University(B.A.) ·미국 Columbia University, Union Theological Seminary(M.A., M.Phil., Ph.D.) ·미국 Duke University, Duke Divinity School 신약학 교수 저서 - Jesus and the Holocaust: Reflections on Suffering and Hope(Sheffield: Doubleday, 1997) - The Way of the Lord: Christological Exegesis in the Gospel of Mark(Westminster John Knox Press, 1992) - The Mystery of the Kingdom of God(Society of Biblical Literature, 1986) 외 다수
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장성민 (지은이)    정보 더보기
대한예수교장로회(통합) 소속 목사로서, 경북대학교(B.A.)를 나와 장로회신학대학교(M.Div., Th.M., Th.D.)에서 신약학(마가복음 전공)을 공부했다. 역서로는 B. M. Metzget/장성민 외 공역, <신약의 본문>(서울: 한국성서학연구소, 2009), J. Marcus/류호성, 장성민 공역, <마가복음 I>(AB27; 서울: CLC, 2016), J. Marcus/장성민 역, <마가복음 II>(AYB; 서울: CLC, 2017)이 있으며, “떡들에 기초하여-마가복음 6장 45-52절에 나타난 제자도,” <신약논단> 23/3(2016), “마가의 태(態) 사용 방식 연구-aivte,w 동사를 중심으로,” <신약논단> 24/1(2017) 등의 논문이 있다. 현재 장로회신학대학교 초빙교수이며, 한국성서학연구소 전임 연구원으로 있다.
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책속에서

그러나 예수님에게 메시아적 승리는 그 무엇보다도 초자연적인 적들에 대한 우주적 승리가 될 것이며(1:24; 3:23-27 참조), 재래적인 전투가 아니라 죽음과 부활을 통해 쟁취될 것이다. 그로 하여금 이와 같은 비범한 사역으로부터 주의를 다른 곳으로 돌리게 만들려는 모든 시도들은 사탄의 시험이며 세상을 새롭게 하려는 하나님의 장엄한 새 창조의 계획들(ta tou theou[타 투 테우])을 인간의 편협하고 창의적이지 못한 음모들(ta t?n anthr?p?n[타 톤 안트로폰])로 대체하려는 시도일 따름이다


“나를 따르게 하라” 아콜루테이토 모이(akoloutheit? moi). “Q”에 수록된 말씀(마 10:37-38//눅 14:26-27)에는 예수님을 따른다는 이미지가 오직 한 번만 사용되었지만 마가에 수록된 말씀에는 이곳과 첫 번째 구절인 “누구든지 나를 따르고자 한다면”에서 두 번 사용된다(도표 24를 보라). 라우펜(Laufen, 305)은 이 어구가 각각 상이한 어감을 지닌다고 제안 한다(8:34-35에 대한 해설을 보라). 데이비스와 앨리슨(Davies and Allison, 2.671)은 여기에 사용된 동사가 3인칭 현재 명령법인 반면, 아파르네사스토(aparn?sasth?[그로 하여금 부인하게 하라])와 아라토(arat?[그로 하여금 지게 하라])는 3인칭 부정 과거 명령법이라는 점에 주목한다. 따라서 문맥적으로부터 도출되는 명확한 사실, 즉 “그로 하여금 자신을 부인하고 자기 십자가를 지게 하고”는 여정의 시작을 지칭하는 반면, “그리고 나를 따르게 하라”는 선택한 길에 지속적이고 확고하게 매진하는 것을 지칭한다는 점이 문법적으로도 확증된다.


레위기 18:16이나 20:21에서 보는 바와 같이 이러한 관행은 이미 구약 성경 내에서도 반대에 직면한 것으로 보이지만(Milgrom, Leviticus, 2.1545), 제2성전 시대에는 널리 통용되었던 것 같다(Ilan, Jewish Women, 152-55를 보라). 이러한 관행은 타나임 시대(tannaitic, 용어 해설을 보라)에 이르러서야 또 다른 구약 의식(儀式)인 할리짜(?al???h)로 거의 대체되었는데, 이는 남자가 사망한 자신의 형제의 아내와 결혼할 권리를 포기하고 의례적으로 그녀가 다른 이와 결혼할 수 있는 자유를 부여하는 의식이다(신 25:7-10; 룻 4장을 보라). 남성의 편에서 볼 때 계대 결혼 제도는 환상과 염려를 동시에 불러 일으켰던 것 같다. 예를 들어 y. Yeb. 4:12(6b; Neusner, 4.168)에 수록되어 있는 과장된 느낌의 외경 이야기에서 장로(長老)인 랍비 유다는 열두 명의 사망한 형제가 있는 한 남자에게 그렇게 할 “역량”이 부족하다는 항의에도 불구하고 열두 명의 미망인 모두와 결혼해야 한다고 설득한다(Ilan, Jewish Women, 155 참조).


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