본문의 압제 너머로

추천사 1 김판호 박사︱Bethesda University 총장 1
추천사 2 이승현 박사︱LA International Theological Seminary 총장 2
추천사 3 이영훈 박사︱여의도순복음교회 담임목사 3
추천사 4 최진봉 박사︱장로회신학대학교 예배설교학 교수 4
추천사 5 허도화 박사︱계명대학교 설교학 교수 6
추천사 6 클레오퍼스 J. 라루 박사 외 2인 8
서문 레리 D. 부차드 박사︱University of Virginia 종교학 교수 17
머리말 샬롯 맥스와인 목사︱Samuel DeWitt Proctor School of Theology 겸임 조교수 27
감사의 글 33
역자 서문 37
서론 40

제1장 읽기: 변혁을 위한 설교 57
1. 본문 앞에 서기: 은유와 환유 57
2. 요나 I: “달갑지 않은 말씀” 61
3. 본문 앞에 서기 63
4. 본문 앞에 서기: 가능한 세계들 69
5. 본문 읽기 73
6. 성결의 행위로서 읽고 연구하기: 본문 앞에 서기 위한 필수조건 84
7. 요나 II: “위대함에 의한 쫓김” 94

제2장 다시 읽기: 말씀의 작가이자 시인으로서의 설교자 99
1. 요나 III: “두 번째 기회들” 99
2. 본문 앞에 서기 105
3. 굴욕과 찬미의 시 108
4. 흑인 교회 회중의 삶에 있어서의 시와 미학 112
5. 신적 말씀: 시와 예언 118
6. 말씀을 보고 선포하는 시적 감각 123
7. 요나 IV: “반항에서 구원으로” 131

제3장 읽지 않기: 설교로부터 사회적 행동으로 136
1. 요나 V: “잘못된 분노” 136
2. 본문 앞에 서기 141
3. 본문 앞에 서기에서 변혁을 일으키는 행동으로 143
4. 설교 요점 전개: 설교 본문 145
5. 하나님의 말씀: 좌우에 날선 어떤 검보다도 더 예리한 151
6. 설교하는 자아와 타자를 본문으로 읽지 않기 154
7. 본문 앞에 서기 158
8. 사랑은 쌓이고, 지식은 부풀어 오른다 166
9. 억압받는 자들에게 복음을 선포하라 171
10. 구두로 쓰여진 설교 177
11. 요나서 VI: “신비와 기적” 178

제4장 첫 번째 글쓰기/설교: 악마에게 대답하기 182
1. 요나서 VII: “더 큰 염려” 182
2. 마귀에게 대답하기: 예수 그리스도를 설교하라 184
3. 요나서 VIII: “하나님께서 기도에 응답하실 때” 188
4. 요나서 IX: “하나님께서 돌이키실 때” 191

제5장 다시 쓰기/설교: 새로운 해석 방법 196
1. 설교와 내러티브 196
2. 자기 서사적 해석학 199
3. 본문 읽기와 읽지 않기 209
4. 성경 본문을 읽지 않는 방법 213
5. 예수님: 땅에 쓰기와 읽지 않기 218

부록 A 다의적 의미를 가능하게 하는 ‘읽지 않기’에 대한 구약성경 본문 227
부록 B 다의적 의미를 가능하게 하는 ‘읽지 않기’에 대한 신약성경 본문 237
참고 문헌 241

본문 앞에 서기는 본문과 청중 사이에 근접성을 창조하는 방식으로 본문을 이해하는 것입니다. 성경을 읽는 것에 있어서, 독자는 성경적 세계, 모던과 포스트모던 세계 그리고 설교자와 청중의 세계를 만나야 합니다. 본문 앞에 서기는 이성적이고 감정적인 일인데, 이는 그것이 은유적이면서 환유적이기도 한 ‘동전의 양면’이기 때문입니다. 우리가 ‘동전’이라고 부르는 것에 양쪽 모두 있는 것처럼 본문 앞에 서기에는 근접성과 연속성 모두 있습니다.

가장 중요한 것은, 오늘날 당신의 맥락과 회중에서 본문이 의미하는 바입니다. 본문의 현대적 의미를 결정하는 것은 본문의 저자의 유한한 지평선이 아니라, 본문이 지금 말하는 것이 중요한 것입니다. 그것은 설교자의 지적 창의력에 달려 있습니다.

본문은 청중을 속이려는 수사학의 경향과 악마의 술책을 포함한 설교 사역의 다른 모든 속임수에 대한 무기이자 울타리입니다.15 그런 속임수는 설교자가 회중에게 그들이 얻지 못하는 것을 얻고 있다고 믿도록 하는 데 아무런 소용이 없습니다. 저는 사람들이 설교자의 속임수를 인식하고 식별하는 데 능숙하다고 생각합니다.