관계에서 공동체로

추천의 글

김 삼 환 목사 | 명성교회 원로목사 1
마크 두리 박사 | 멜버른신학교, 아서제프리이슬람연구센터 선임 연구원 2
팀 그린 박사 | 생명의말씀 대표, 『와서 나를 따르라』 저자 3
돈 리틀 박사 | 선교신학자, 사역 컨설턴트 겸 릴리아스트로터 대표 4
이마드 N. 샤하다 박사 | 요르단 복음주의신학대학교 설립자, 총장 5
조셉 캇삽 목사 | 시리아·레바논 인질리(개신교)공동체 대표 6

감사의 글 15

머리말 17

제1부 이슬람의 신앙과 율법 19

제1장 서론 22

제2장 이슬람 이전의 종교와 단일신론 25
1. 이슬람 종교 이전의 시기 25
2. 이브라힘의 종교 27
3. 메카와 히자즈 지역의 “알라” 31
4. 단일신론과 칼람학 33
5. 이슬람 이전의 기독교와 유대교 48

제3장 꾸란 57
1. 꾸란의 개요 58
2. 꾸란 독법 61
3. 이스라일리야트(주석과 역사 등에서 유대인이 옮긴 이야기) 66
4. 꾸란 해석과 의미 번역 70
5. 꾸란의 이싸 87
6. 꾸란과 아랍어 성경에서 어휘 의미 대조와 의미 성분의 차이 103

제4장 무함마드 125
1. 무함마드의 유년 시절 127
2. 무함마드의 청년 시절 128
3. 무함마드의 결혼생활 131
4. 무함마드의 급습과 종교 생활 134
5. 하디스 139
6. 꾸란에서의 인간 143

제5장 샤리아 146
1. 샤리아의 특징 146
2. 샤리아의 목적 147
3. 취소(대체)론 150

제6장 수피즘과 민속 이슬람 153
1. 수피즘 153
2. 민속 이슬람 159

제7장 이슬람 포교 기관과 포교사 164
1. 한국 내 이슬람 포교 기관과 포교사 164
2. 이슬람 국가의 이슬람 포교 기관 169

제8장 결론 및 요약 172
1. 결론 172
2. 요약 174

제2부 역사 속에서 기독교인과 무슬림 간의 관계 176

제1장 서론 179

제2장 주요 시대별 무슬림과 기독교인 간의 관계 182
1. 이슬람 이전 아라비아반도의 기독교 185
2. 무슬림과 기독교의 첫 만남과 이성적 논박(610-850) 187
3. 신학적 공방과 교리 논쟁(850-1050) 198
4. 교착 상태와 세력의 균형(1050-1258) 205
5. 전쟁과 선교의 모색(1258-1453) 214
6. 오스만 제국의 성쇠: 종교개혁, 르네상스와 인문주의(1453-1800) 223
7. 식민지 시대와 개신교 선교(1800-1945) 236
8. 탈식민과 기독교 소수자의 현실(1945-1980) 259
9. 중동의 종교와 사회: 갈등, 변화, 공존(1980-2025) 263
10. 국내 무슬림과 다문화 사역 285

제3장 결론 292

제3부 무슬림에 대한 전도와 BMB 제자양육과 교회 개척 294

제1장 서론 297

제2장 21세기 무슬림 전도와 제자양육 299
1. 무슬림과의 소통을 위한 꾸란 연구 299
2. 아랍어 인터넷 콘텐츠와 디지털 미디어 사역 301
3. 구술 문화 305

제3장 무슬림에 대한 전도 유형과 상황화 307
1. 전도 유형 307
2. 이슬람권에서 상황화 314

제4장 복음, 전도와 제자양육의 정의 320
1. 복음 322
2. 전도와 복음 선포 328
3. 제자와 제자양육의 정의 330

제5장 무슬림 전도와 BMB 제자양육의 실제 337
1. 무슬림과의 접촉점과 관계를 맺기 338
2. 전도 이전의 단계에서 장애물 제거와 영적 필요 342
3. 무슬림이 그리스도께로 오는 이유 344
4. 성경의 스토리를 활용한 전도법 346
5. 국내 외국인 유학생과 외국인 근로자에 대한 전도법 354
6. 효과적인 BMB 제자양육의 요인과 제자양육자의 역할 357

제6장 제자양육의 역사적 흐름과 영적 성장 386
1. 역사 속에서 제자양육의 흐름 386
2. 제자양육의 목적과 영적 변혁 392

제7장 BMB 제자양육 교재 『와서 나를 따르라』 401
1. 학습 교재 편찬을 위한 설계 401
2. 『와서 나를 따르라』 학습서와 인도자 지침서 407
3. 팀 그린의 “BMB 제자양육에서 하나님과의 동역자” 417

제8장 이슬람 국가와 한국에서 BMB 가정교회와 교회 개척 430
1. 교회와 교회 개척 430
2. 아랍의 BMB 가정교회 432
3. 인도네시아에서 여성 선교사의 교회 개척 438
4. 한국에서 인도네시아인 교회 개척 441

제9장 결론 및 새로운 접근 446
1. 결론 446
2. 새로운 접근 449

나가는 글 453

참고 문헌 457

색인 464

오늘날 아랍 무슬림들은 꾸란의 이싸가 정설이고 기독교인들이 말하는 예수(야쑤아)는 기독교인들이 변조시킨 분이라고 한다. 꾸란은 이싸 알마 시흐는 하나님의 아들이 아니라고 하고 성육신하지 않았다고 하면서 삼위일체를 부정한다. 예수 그리스도는 살아계신 말씀(Living Word: 요 1:14-18; 14:6-9; 히 1:1-3)이고 성경은 기록된 말씀(Written Word: 딤후 3:15-17; 요 5:39-40)이다.

성경의 계시는 하나님이 자신의 성품이나 도덕법이나 성품(누구신가)을 계시한다(Revealed). 반면에 꾸란의 와히는 하늘에 있는 보존된 판이 지브릴 천사를 통해 무함마드에게 내려온(Sent down) 것이고 알라가 무함마드에게 샤리아를 알려 준 것이다. 따라서 무슬림 배경의 신자에게는 꾸란의 와히와 아랍어 성경의 와히가 그 개념에서 어떤 차이가 나는지를 설명해 줘야 한다.

무슬림에게 알라는 절대적인 존재이다. 회심자가 그동안 믿어온 신개념 전체를 재정립해야 한다. 기독교의 삼위일체는 무슬림들의 단일신론(Tawḥīd)과 충돌한다.