이것이 깨달음이다

<Ⅰ. 수행법>
1. 깨달음이 꽃피는 시대
깨달음이 꽃피는 시대｜뜻밖의 새로운 관점ⅠⅠ
2. 수행법이란
수행이란｜수행법이란｜수행법에 대하여｜공부인과 수행방식｜건강한 깨달음!｜모두 같은 길을 간다지만｜어떻게 깨달을까｜수행법마다｜수행법마다 상이한 체험들｜회통된 깨달음!
3. 연기법
연기법 진실｜어떻게 해야 환으로 보이는가｜연기법을 깊이 사유함이란｜연기법을 따라가면 실상이 보인다!｜진실이란 무엇인가｜연기법을 깨친다는 것은｜연기법이 뭐꼬｜연기법의 비밀｜연기법을 깨닫는다는 것은｜연기법｜제행무상을 철견하면!｜있는 그대로를 살펴보자!｜연기법을 어떻게 사유할까｜깨달아놓고도 왜 개운치 않지｜연기법은 어떻게 깨달음으로 이어질까｜상호의존｜연기법 사유수행｜무명과 명 사이!｜연기법은 바른 앎이다!
4. 심법(선)
선의 강점｜마음을 깨닫는다는 것!｜화두는 진주를 만들기 위한 핵이다!｜화두에 대하여｜뜰 앞의 잣나무!｜오도송!｜멋 부리기｜깨달음은 한순간에 일어난다!｜생각이 일어나는 곳을 향하여!｜선 공부에 빠지지 말아야｜선의 단점｜선종의 촌스러움｜깊이 궁구해야｜선의 장단점｜순수공!｜견성과 연기법｜관법과 견성법
5. 연기법과 심법의 회통
진실은 무엇인가｜어떻게 일러줄까｜일체가 환임을 깨달으면!｜연기법과 심법의 회통!｜깨달음의 기준｜결국, 형상이 뭐냐｜완전한 깨달음!｜온전한 깨달음의 길!｜무아를 체득하려면!｜제행무상!｜에고는 교묘하다!｜연기법과 심법의 중도｜일진법계란 어떤 것일까｜마음과 세상｜무아가 되면｜분별과 무분별의 공부방식!｜왜 생각을 기피하나｜깨달음의 체험도 수행법에 따라!｜연기법으로 차별된다!｜수행법의 미묘한 흔적!｜변성의식과 깨달음｜핵심은 일상의식에서 실상을 보는 것!｜부정관과 자비관의 차이뜻밖의 새로운 관점

<Ⅱ. 무아인가, 진아인가?>
1. 무아라는 생각을 넘어서면
무아라는 생각을 넘어서야 무아다!｜무아가 되고 보면｜무아의 진실!｜반야와 불성!｜진여는 어떤 것인가｜없는데, 왜 있다고 하나｜말을 넘어서야 한다!｜초기경전에서의 진여에 대한 언급!｜구경의 진실｜끝없이 순환한다!｜깨달은 마음｜일체가 환이다!｜환이라는 생각
2. 무아 진아 불성
붓다는 중도를 이렇게 말했다!｜공(연기)과 진여 사이｜공견에 떨어지면 구제하기 힘들다!｜순수의식(진아)이 연기된 것인가｜본래면목이란 어떻게 생겼나｜무아를 수용할 수 있는가｜이 공부의 혼란스러움｜진아는 무아와 연결되지 않으면｜영혼으로 전락한다!｜무아와 진아 그리고 주시자수행

<Ⅲ. 공부인의 자세>
1. 순수한 발심
무엇이 문제인가｜깨달음에 대한 환상 버리기!｜문제의식이 없으면 깨닫지 못한다!｜효과적인 공부법｜언제 깨닫게 되나｜왜 깨달으려 하는가｜홀로 간다!｜제대로 된 발심이 필요하다!｜자유로운 마음｜이 공부를 감당할 만한 사람!｜중도 하차!｜이 공부의 즐거움
2. 절실한 마음으로, 초심으로
진심으로 공부해야 깨닫는다!｜꿈을 꾸고 싶은가｜절실한 마음으로｜깨닫는 법｜의식의 각성도 다양하다!｜원하는 만큼만 얻는다!｜제대로 공부해야｜깨닫는 일엔 선후배가 없다!｜극기훈련이 아니다!｜솔직하게 표현하면 깨닫는다!｜글은 자기 자신을 드러낸다!
3. 유연한 자세
믿음의 힘!｜할 수 있다고 생각하면!｜주눅 들면 끝장이다!｜하심에 대하여｜수행자의 길｜깨달음과 인격수양!｜계정혜｜어떠한 마음으로 공부해야 하나｜자기애｜공부인의 자세｜배움이란?
4. 활짝 깨어나는 공부
명료한 의식으로!｜공부는 즐겁게!｜마음을 활짝 열자!｜깨달음이 삶에 활력을 주지 못한다면｜깨달은 마음이란｜끝까지 그리고 진지하게!｜과정을 건너뛸 수는 없다!
5. 사유수와 집중
어떻게 하면 깨닫는가?｜믿음이란｜깨달음 공부를 잘못하면 부작용이 생긴다!｜공부는 곰곰이 생각하는 수행｜한 번은 몰입해야 한다!｜공부 리듬을 살려야｜집중적으로!｜고에 대한 자각｜공부는 언젠가 비약해야 한다!

<Ⅳ. 공부여정>
1. 입문
어디론가 떠나고 싶은 충동!｜일체개고!｜무소의 뿔처럼 나아가라!｜에고가 철이 날 때｜근기라는 것!｜깨달음 수행 방편
2. 의식의 각성
어느 순간에!｜싱그러운 마음｜의식이 한바탕으로 확 트여야 한다!｜죽어봤는가｜앞뒤가 끊어진 자리가 무엇인가｜의식의 질적 변화｜앎의 힘!
3. 공부의 성숙과정
공부에 임하는 마음가짐｜공부의 진행과정｜어떻게 공부가 익어가는가?｜요요현상!｜왜 다시 희미해지나｜의식의 변화는 어떻게｜공부는 한없이 깊어진다!｜바른 견해는 어떤 도움이 되나｜의문의 형성｜진실은 황당하다!｜내가 없다니｜진실을 감당할 수 있을 때!｜어떻게 깨달을까

<Ⅴ. 공부 중의 장애>
1. 스승과 제자
스승과 제자｜영성 분야가 가진 고질병｜구루라는 인간들!｜매우 그럴싸해서 헷갈려!｜겸손에 대하여｜깨달은 자를 식별하는 기준｜공부와 정｜자긍심과 아만심 차이｜깨달음 환상
2. 고요한 경계에 머무르지 마라
편안함이 아니라 앎이다!｜깨달음은 앎이다!?｜반듯한 공부｜고요한 경지를 깨달음이라｜착각하지 마라!｜마음이 편하다고 깨달음은 아니다!
3. 안다는 한 생각이 장애
깨달음이라는 의식의 질적 변화가 있다!｜일념으로 공부하면 무념이 된다!｜공부가 느리게 진행되는 까닭｜나중 된 자 먼저 되고!｜절집문화에 익숙하면 깨달음은 뒷전이 된다!｜깨달음은 앎이다!?｜열어두고 비워보자!
4. 건강한 공부, 삶을 위한 공부
깨달음은 삶을 포용하는 것이다!｜전반적인 조화와 균형을 이루어야｜삶을 위한 공부!｜깨달음은 모든 것을 통합한다!｜깨달음에 붙들리면｜깨달음은 삶을 위한 것이다!｜깨달음은 만병통치약인가｜깨달음은 바른 정신을 갖는 것이다!｜건강한 공부!｜건강한 깨달음!｜공부의 위상｜깨달음은 의식의 성숙을 가져온다!｜건강한 자아가 온전한 깨달음을 성취한다!｜깨달음은 건강한 마음으로｜스스로를 신이라 칭한다?｜에고의 술수!｜비판적 태도는 필요하다!｜이 공부의 멋!｜중간 과정의 가르침을 궁극으로 삼지 말아야!｜에고는 나쁜 놈인가?
5. 탐진치를 끊지 않고 보리를 증득한다
집착을 제거하라는 까닭!｜한 점 티끌 없는 마음?｜구경각이란?｜탐진치가 보리다!｜이 공부와 관련된 별별 희한한 이야기들｜에고는 단지 ‘나’라는 생각일 뿐이다!｜에고를 죄악시 말자!｜깨달은 자도 에고가 있는가?｜아상이 없는 사람?｜탐진치를 끊는다는 것은!｜청정심｜무념에 대하여｜분별을 잘하자는 공부!｜집착하지 말라는 이유｜깨달음(불이법)!｜욕망은 버려야 하는가｜화에 대하여!
6. 마음의 정화
의식 속의 갖가지 내용｜마음의 정화｜마음정화와 깨달음!｜우울!
7. 공부의 답보상태
바른 견해의 중요성｜지루함을 견디지 못하면｜밀쳐냄!｜길을 가다보면…｜간절히 원하는데도 왜 깨달음은 오지 않지?｜한소식은 언제 오나?｜깨달음은, 깨달음에 온당한 마음이면 절로 된다!｜깨달음은 운동공부처럼!｜공부는 요령껏!｜공부요령｜깊이 몰두하면!
8. 책 읽기 수행
책 읽기는 매우 중요하다!｜어떻게 읽을까?｜경전을 맹신하면 골로 간다!｜경전을 읽을 때 유의할 것들｜깨달았다는 것을 어떻게 검증하나?
9. 실상은 무상이다!
왜 깨닫기 어려운가?｜실상은 무상이다!｜모양을 붙잡지 말아야｜깨달음과 신통력｜부실한 깨달음｜깨달음에 대한 환상｜깨달음을 방해하는 것!
10. 의문들
의문이 사라진다!｜진제와 속제에 대하여｜불교용어, 왜 그렇게 헷갈리게 사용하나?｜방편이라는 유혹｜윤회란?｜순수 공!｜별들의 고향｜깨달음의 끝은 어디인가?

<Ⅵ. 이원인식을 넘어서>
1. 희론적멸로 드러나는 진실
생각의 끝은 어디인가?｜진실은 단순하다!｜말 때문에｜생사일여｜있는 그대로 보려면?｜생각에서 벗어날 때!
2. 이원적인 생각과 비이원적인 진실
깨달음을 주관적이라고 보는 것은 어리석다!｜확인해야 믿어진다!｜깨달음은 생각으로 아는 것이 아니다｜앎의 두 가지 방식!｜분별심의 한계
3. 언어, 의미, 생각
깨달음은 없는가?｜왜 어려운가?｜환상과 현실!｜생각은 묘용인데도?｜역설을 잘 음미하라!｜역설에 대하여｜보이는 세계는 나의 의식이 만든 세계｜생각의 막!｜깨달음의 기억과 깨어 있음!｜생각에서 벗어나는 것!｜지금 여기
4. 생각이 사라진 자리
생각의 한계와 벗어남!｜왜 모를까?｜생각! 생각!｜생각의 막이 벗겨지면!｜자각공부는 이렇게!

<Ⅶ. 수행안내>
1. 수행의 기본원리
집중｜심리적 저항을 간파하라!｜참 침묵이란?｜의식 스스로가 무엇인지를 자각하는 것!｜마음이란?
｜마음은 이미 각성으로 드러나 있다!｜겉마음과 깊은 마음!｜관이란 무엇을 보는 것일까?｜앎, 봄 그리고 됨｜이!것!을 어떻게 확인할까
2. 주시자 관점
주시자!｜보는 놈 따라잡기｜마음 안정을 위한 주시자 관점｜확보하기!｜한생각 일어날 때, 바로 그때!｜무념!｜깨달음은 언제 오려나?｜수행법은 처방에 불과하다｜보는 놈을 보려면 어떻게 해야 하나?
3. 마음바탕
마음의 공간!｜마음의 공간이 연출한 것!｜내면을 바라보면 무엇이 보이나?｜마음바탕｜의식의 내용물을 보지 말고!｜도대체 깨달음이 무언지 모르겠다고?｜본래면목이란?｜눈앞에 홀로 밝은 이것!｜미묘한 움직임!｜지나가는 체험들!｜체험이 일어나는 곳!｜생각이 일어나는 곳!｜마음바탕이 발현되도록 하는 것!｜의식공간｜보는 것과 듣는 것
4. 이근원통과 안근원통
소리가 들리는 곳!｜소리가 생겨나는 곳!｜소리의 진실｜가만히 있어보면!｜소리는 어디에서 들려오는가｜이근원통!｜안근원통!｜보는 것이 공(마음)이다!｜너무나 쉬워서 어려운 공부!
5. 생각이 일어나고 사라지는 곳
생각 벗어나기!｜한생각 일으키면!｜생각이 확실하게 죽어야｜생각은 어디에서 나오나?｜생각의 빈틈｜생각은 과거에 속한다｜지난날을 회상하면｜생각과 실재!｜말(생각)이 무엇인가?｜오고 감이 없다!
6. 회광반조
미꾸라지 같은 마음!｜낚아채는 요령!｜생생하게 살아 있는 놈!｜따로 있지 않다!｜마음을 밝히려면!
마음이란?｜성품을 보려면!｜보는 놈은 무엇인가?｜보는 놈을 본다는 것은?｜깨달음이 무엇인가?
이!것!이란?｜무엇을 어떻게 해야 깨닫나?｜스스로 존재하는 것!

<Ⅷ. 완전한 깨달음의 길>
1. 공부체험
공부체험!｜체험의 차이들!｜의식의 전환은 상상불허!｜깨닫는 순간에 무슨 일이 일어나는가?｜깨닫게 되면, 의식이 어떻게 바뀌나?｜깨달을 때, 의식에는 무슨 일이 일어나나?｜소리만 있다!｜경험만 있을 뿐이라고?｜느낌으로 확인하려는 것이 문제다!｜깨달음은 신비한 느낌이 아니다!｜마음이 스스로를 자각함이 깨달음이다｜선정과 깨달음｜공을 체득한다는 것은?｜공체험이란?｜아무리 충만감으로 가득해도｜의식의 질적 변화에 대하여｜깨달음은 기억이 아니다!｜체험 이후 공부
2. 깨달음과 에고적 성향
성찰로 이어지는 공부!｜길 없는 길!｜의식이 성숙해지는 공부!｜일별만으로는 부족하다!｜깨닫고도 또다시 생각으로 돌아갈 수 있다!｜암증이란?｜깨달음도 잊어야 한다는 말에｜속으면 안 된다!
3. 완전한 깨달음
구경각이란?｜깨달으면 마음이 어떻게 되나?｜깨닫게 되면 어떻게 되나?｜궁극적 깨달음｜이해와 깨달음 차이｜본질을 꿰뚫어본다!｜궁극적 실재!｜깨달음은 반야지혜가 생긴 것!｜안팎이 없다!｜앎이 없다면 깨달음이 아니다!
4. 깨달음의 여정
공부가 익어가는 과정!｜공부가 되어가는 과정!｜깨달음 여정 그리고 각각의 여정에서 하는 말들!｜대승과 소승의 차이!｜범주오류!｜미성숙한 의식 상태!｜완전한 깨달음과 불완전한 깨달음의 차이｜반야란?｜의문은 언제 사라지나?｜앎이 분명치 않을 때!｜의식의 중심점이 이동해야｜마음자리(재미있네!)｜끝없이 깊어지는 공부!｜지혜와 안정된 마음!｜공부는 넓고 깊어진다!
5. 주시자에서 주시로
합일의식은 어떻게 해야?｜지켜보는 것은 생각이 아니다!｜주시자란 무엇을 말함인가｜주시자와 주시(관)!｜주시자에서 주시로!
6. 심법(선)의 공부과정
돌이켜 보기!｜마음공부의 보임 과정｜무아를 깨달아야 견성이다!｜마음을 깨달으려는 자를 위한 조언｜선에서 말하는 본래면목｜마음을 거울로 비유하면 자칫 오해가｜의지처가 있다면, 아직은 깨달음이 아니다!｜안심입명처는 깨달음이 아니다!｜촉목(觸目)보리｜깨달아야 할 마음은 어떤 것인가?
7. 아공에서 법공으로
마음의 평안(부동심)!｜어떻게 하면 깨달을 수 있을까?｜무위에 대하여!｜깨닫는 순간에?｜죽기는 했으나, 살아나진 못한 상태!｜눈앞의 존재들은 내 마음이 만든 것인가?｜눈이 벌건 사람!｜분별심이 없다고 함은?

<Ⅸ. 무분별후득지>
1. 분별하는 지혜
분별하는 지혜가 없다면, 깨달음과는 거리가 멀다!｜평등성을 깨친 후엔 차이에 눈을 떠야｜｜무분별후득지혜!｜깨달음은 비현실적인가?｜죽도 밥도 아닌?｜생선 싼 종이에 밴 것처럼!｜《대승열반경》에서 다루는 핵심주제!
2. 자리이타와 습기
깨달음 이후 공부 이야기!｜습기란?｜돈오돈수 후 공부!｜깨달음 이후 공부!｜의식의 균형발달!｜깨달음 이후 수행
3. 다양한 공부거리
새로운 풍경들!｜다양한 공부로 나아가야｜무쟁삼매｜공부의 귀착점!｜일미가 펼친 다양성의 세계!
4. 활발발한 깨달음
실천적인 부분들!｜깨닫기는 쉬우나, 깨달아 살기는 쉽지 않다!｜삶에 활력을 주지 못한다면｜깨달음이 아니다｜깨달음 이후에는 어떻게?

대체로 사유형인 사람은 연기법이 효과적이고,
직관적인 사람은 선 수행으로 재미를 볼 수 있다.
그 과정에서 위파사나(관觀/혜慧)와 사마타(지止/정定)의 힘을
공통적으로 강화시켜나가야 한다.
간단히 말하자면, 알아차리는 힘이 있어야 하는데
이는 집중력을 갖춘 각성(자각)이다.
존재의 실상을 깨닫기만 하면 된다는 돈오(頓悟)를 강조하지만,
한편으론 이것이 어렵기 때문에 점수(漸修)를 통하여
깨치도록 하는 것이 수행법이다.
‘색즉시공’ ‘제상비상’을 깨치기 위하여 상(相)이 연기된 것임을,
상(相)이 진여의 현현(묘용, 妙用)임을 보게 하는 것이지만,
그것도 쉽지 않기에 부정관, 자비관을 통해 정서적 번뇌(업장)를
녹이기도 하며, 참회를 통해 업장을 녹이기도 하는 등등의
방법을 구사하는 것이다.

존재의 실상을 깨닫게 되면 인생살이가 술술 풀린다.
그러나 이 말을, 아무런 노력도 없이 가만히 있는데도
그 무언가가 도우사! 기적이 일어나는 것으로 착각하면 안 된다.
붓다가 왜 매일매일 탁발하러 다녔겠는가?
존재의 실상을 깨닫고자 하는 그대!
그대 스스로 일용할 양식을 해결하라!
그것이 진여의 묘용이다.

과거도 미래도 지금! 이 순간! 여기에서! 생겨났다가 사라진다.
한생각이 일어났다가 사라지는 곳!
그곳엔 부처도 갈 수 없다!