프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신

저자 서문

1부: 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신
베버의 서문
Ⅰ. 문제
1. 종교적인 소속과 사회 계층
2. 자본주의 정신
3. 루터의 직업 개념 : 탐구 과제
Ⅱ. 금욕적 프로테스탄티즘 분파들의 실천 윤리
4. 현세적 금욕주의의 종교적 기초
5. 금욕주의와 자본주의 정신

2부: 베버 사상의 유사 나치즘
1. 이해의 틀
2. 의미를 추구하는 존재로서의 인간
3. 의미 설명이 필요한 실존적 상황
4. 의미 전쟁
5. 의미 전쟁의 해결사 카리스마
6. 욕망 추구의 통로, 세계상(world-image)
7. 마르크스의 유물론에 대한 베버의 비판
8. 인간 역사의 추동력으로서의 카리스마
9. 세계상의 합리화
10. 네 종류의 종교적 세계상과 현세적 금욕주의
11. 자본주의와 현세적 금욕주의 : 마르크스주의 유물론에 대한 논박
12. 공통된 삶의 의미가 무너진 근대 서구 세계
13. 절대적 다신론(absolute polytheism)의 상황
14. 최고의 신, 민족
15. 이상적인 권력 국가의 모형 - 내재적 규범론
16. 독일 민족의 문화적 사명
17. 민주주의에 대한 베버의 반(反)민주주의적 이해
18. 독일의 반민주주의적 전통과 시민 문화에 대한 베버의 기계론적 태도
19. 21세기 정보 사회의 새로운 자본주의 정신
20. 한국 사회를 위한 제안

칼뱅주의 역시 오직 신앙만으로(sola fide) 구원되기를 원한다. 하지만 칼뱅은 아무리 고상하다고 하더라도 모든 순수한 감정과 정서를 의심스럽게 보았다. 구원의 확실성을 위한 확고한 기초를 제공하기 위해 신앙은 객관적인 결과에 의해 증명되어야 한다. 신앙은 유효한 신앙이어야만 하고, 구원에로의 소명은 유효한 소명(사보이 선언에서 사용된 표현이다)이어야 한다.
- 1부 4편 현세적 금욕주의의 종교적 기초 중에서

종교는 현세에서의 고통을 내세에서의 천국 생활을 위한 준비 과정으로 보게 함으로써 고통당하는 피지배 계급의 사람들에게 위로를 제공한다. 하지만 이러한 위로는 피지배 계급으로 하여금 자신의 운명을 개선하기 위한 모든 노력을 무력하게 함으로써 그들의 현실을 더욱 악화시킨다. 결론적으로 마르크스에 의하면, 종교는 자신의 삶에 적극적인 의미를 부여하기 위한 인간 노력의 산물이 아니라, 계급적 상황에서 오는 소외의 고통을 단순히 투사한 것에 불과한 것으로 지배 계급의 이익에 봉사할 뿐이다.
-2부 7편 마르크스의 유물론에 대한 베버의 비판

생산적 노동자와 비생산적 노동자, 그리고 아무 노동도 하지 않는 사람 모두 똑같이 한 나라의 토지와 노동의 한 해 생산물에 의해 생계를 유지한다. 이 생산물이 아무리 크더라도 결코 무한할 수는 없다. 그것은 불가피하게 일정한 한계를 갖는다. 땅에서 나오는 자연발생적 생산물을 제외한다면 한 해의 총생산물은 생산적 노동의 결과이다.
-2편 3장 자본의 축적 또는 생산적 노동과 비생산적 노동 중에서