몇 살입니까

들어가며

1장 연대기적 나이와 생식기적 나이
연대기적 나이 / 생식기적 나이 / 절제로 본 생식기적 나이

2장 종교적 나이와 신앙의 나이
종교적 나이 / 종교행위와 종교적 나이 / 신앙의 나이 / 앎과 신앙의 나이

3장 개인적 나이
감정의 나이 / 열정의 나이 / 행동의 나이 / 기대의 나이 / 의지의 나이 / 경험의 나이

4장 관계적 나이
태도와 배려의 나이 / 지배와 희생의 나이 / 착취와 나눔의 나이

5장 가정의 나이
가정에 대한 이해 / 부모됨의 나이 / 자녀됨의 나이 / 부모·자녀 관계의 나이 / 대물림되는 공통분모 / 기초 가정 이해 / 부부관계 / 남편됨의 나이 / 아내됨의 나이 / 부부관계의 나이

6장 한 몸의 나이
교회의 나이 - 먼저됨 / 교회의 나이 - 확장됨 / 공동체의 나이 - 먼저됨 / 공동체의 나이 - 확장됨 / 한 몸의 나이 - 교회의 자기 주장 / 두 기준의 부조화 / 기초적 삶을 제시하는 교회와 공동체 / 공동체의 상태 확인

나가며

젖먹이가 여인의 가슴을 만지는 것을 두고 누구도 성추행이라 하지 않는다. 그렇다면 성추행을 일삼은 목회자는 스스로를 젖먹이라고, 혹은 범죄자라고 인정해야만 한다. 사회도 이런 목회자를 범죄자나 젖먹이로 여길 수 있어야 한다. 그가 스스로를 범죄자라 인정한다면 성숙되지 못한 부분에서 미성년자임을 밝혀야 한다. 50세 목회자라 할지라도 성숙되어야 할 부분이 차고도 넘침을 인정해야 한다. _1장 ‘연대기적 나이와 생식기적 나이’ 중 ‘연대기적 나이’에서

신앙생활이란 신앙의 능동적 활용이 아닌, 신앙에 의한 수동적 이끌림이다. 신앙을 활용할 수 없다는 것을 알아야 미성년 상태가 성인으로 인정된다. 신앙을 활용하지 않는 모습이 신앙의 성인의 모습이다. ‘신앙을 위한 삶’이 아닌, ‘신앙에 의한 삶’이 신앙생활의 성인이다. _2장 ‘종교적 나이와 신앙의 나이’ 중 ‘앎과 신앙의 나이’에서

교회가 교인을 지배함으로 얻는 결과와 앵벌이를 요구하는 아비의 결과가 비슷하다면 교회와 아비는 같은 상태라 보아도 될 것이다. 자녀의 앵벌이로 부를 축적하는 아비와 교인의 헌금으로 부를 축적하는 교회의 모습이 비슷하다면 교회의 돌봄은 아비의 착취와 다를 바 없어진다. 교회가 아무리 아비의 위치를 강조하며 돌봄을 이행하고 있다 주장하여도 그것은 자녀를 앵벌이로 내모는 미성년의 상태인 아비의 모습일 뿐이다. _4장 ‘관계적 나이’ 중 ‘착취와 나눔의 나이’에서